ويجب العناية بدو الاستشفاء والعلاج من الإدمان، وتزويد هذه الدور بالمتخصصين، لأنها استثمار حقيقي للإنسان وقد خلق الله الكون كله من أجل الإنسان، وسخر له الشمس والقمر والليل والنهار، والسماء والأرض، واستخلف الإنسان في عمارة الكون، وإصلاح الحياة، والمؤمن الصالح أهل للخلافة في هذه الأرض، ولا صلاح إلا بالاستقامة والجد والعمل والأمل.

قال تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا- - - - - - (الكهف: 30).

قال تعالى: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون- (الأنبياء: 105)

92 - (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 90 إظهار

92 - وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا- - - - - - - - الآية.

هذا أمر من الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وتحذير من مخالفة الله ومخالفة رسوله وقريب من ذلك قوله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا- (النساء: 80)

وفي الآية ترغيب في طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله وتحذير من المخالفة فمن خالف رسول الله وأعرض عن هدى السماء فإنه لا يخالف المرسل وإنما يخالف المرسل، وهو صلى الله عليه وآله وسلم ليس مسيطرا، ولا مكلفا بالهداية قال تعالى: إن عليك إلا البلاغ- (الشورى: 48).

وقال سبحانه: فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر- (الغاشية: 21، 22).

فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين.

قال الشوكاني في فتح القدير: أي فإن أعرضتم عن الامتثال فقد فعل الرسول ما هو الواجب من البلاغ الذي فيه رشادكم وصلاحكم، ولم تضروا بالمخالفة إلا أنفسكم، وفي هذا من الزجر ما لا يقادر قدره ولا يبلغ مداه.

قال النسفي:

أي: فاعلموا أنكم لم تضروا بتوليكم الرسول لأنه ما كلف إلا البلاغ المبين بالآيات، وإنما ضررتم أنفسكم حين أعرضتم عما كلفتموه.

93 - (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 90 إظهار

المفردات:

فيما طعموا: أي: فيما تناولوا قبل التحريم.

التفسير:

93 - ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب المحسنين.

سبب النزول:

لما نزل تحريم الخمر قال قوم من الصحابة: كيف بمن مات منا وهو يشربها، ويأكل الميسر، وماتوا وهي في بطونهم فكان الجواب أنهم ماتوا قبل تحريمها، فلم يكن عليهم في شربها إثم وكانوا أتقياء.

قال القرطبي:

وهذه الآية نظير سؤالهم عمن مات إلى القبلة الأولى فنزلت وما كان الله ليضيع إيمانكم- - - - - - الآية (البقرة: 43).

والمعنى: (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح) أي إثم أو عقوبة (فيما طعموا) أي فيما تناولوه من طعام أو شراب قبل تحريمه، وكذلك لا إثم على من مات قبل التحريم والخمر في بطنه.

إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات- إذ اتقوا الله وخافوه وعملوا الأعمال الصالحة.

ثم اتقوا وآمنوا أي ثم استمروا على تقواهم وامتلاء قلوبهم بخشية الله والإيمان الحق به سبحانه.