وقد قيض الله أبا بدر الصديق فجهز الجيوش لقتال المرتدين، واستطاع القضاء على هذه الفتنة، وضم المسلمين بعد أن كادوا يتفرقون وقد اختلف المفسرون في المراد بهؤلاء القوم الذين يأتي الله بهم، فقال بعضهم: أبو بكر الصديق ومن معه من المؤمنين.

وقال بعضهم: المراد بهم الأنصار.

وقال مجاهد: أهل اليمن.

وقال آخرين: كل من تنطبق عليه هذه الصفات الجليلة: فكل من أحب الله وأحبه الله، وتواضع للمؤمنين وأغلظ على الكافرين وجاهد في سبيل الله دون أن يخشى أحدا سواه فهو منهم.

55 - (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

التفسير:

55 - إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ.

جاء في تفسير الطبري: أن جابر بن عبد الله قال: جاء عبد الله بن سلام للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن قومنا من بني قريظة والنضير قد هجرونا وأقسموا ألا يجالسونا، ولا نستطيع مجالسة أصحابك؛ لبعد المنازل، فنزلت هذه الآية، فقال: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين أولياء.

كما وردت عدة أقوال فيمن نزلت فيهم هذه الآية.

فقيل: إنها نزلت في أبي بكر الصديق- وقيل: نزلت في علي بن أبي طالب، وقيل: الآية عامة في جميع المؤمنين.

ومعنى الآية:

أن الولي حقا، الجدير بأن يستنصر به: هو الله تعالى وحده، وكذلك رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون، فإن الاستعانة بهم استعانة بالله تعالى.

وقد جاءت هذه الآية تحريضا للمؤمنين على الاستنصار بالله وبرسوله والمؤمنين، تحذيرا من موالاة غيرهم.

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ- أي: إنما وليكم الجدير بالولاء هو الله وحده وكذلك رسوله والمؤمنون.

وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ- أي: الذين يحافظون على أداء الصلاة في أوقاتها ويعطون الزكاة لمستحقيها وهم خاشعون خاضعون لأمر الله لا يتكبرون على أحد من الفقراء.

جاء في تفسير زاد المسير لابن الجوزى:

والمراد بالركوع ثلاثة أقوال:

أحدها: انه ركوع الصلاة.

ثانيها: أنه صلاة التطوع بالليل والنهار، وإنما أفرد الركوع بالذكر؛ تشريفا له.

ثالثها: أنه الخشوع والخضوع وأنشدوا:

ولا تهن الفقير علك أن تر .. - كع يوما والدهر قد رفعه.

أي: لا تتطاول على الفقير فربما أصابك الذل والفقر يوما- وارتفع شأن هذا الفقير فصار غنيا أو عظيما.

ذكر ابن كثير والفخر الرازي وغيرهم من المفسرين أن الآية عامة في حق جميع المؤمنين، فكل من كان مؤمنا حقا فهو نصير لجميع المؤمنين.

ونظيره قوله تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ- (التوبة: 71)

قال الراغب: " الركوع: الانحناء وتارة يستعمل في الهيئة المخصوصة في الصلاة، وتارة يستعمل في التذلل والتواضع إما في العبادة، وإما في غيرها- - - 98.

56 - (وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ)

المفردات:

حزب الله: الحزب في اللغة؛ القوم الذين يجتمعون لأمر حزبهم- وحزب الرجل: أصحابه الذين يكونون معه على رأيه- وأظهر ما قاله المفسرون في بيان معناه: أنهم الذين يطيعون الله فيما أمر ونهى، فينصرهم الله.

56 - وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ.