وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ- أي: ومن لم يحكم بما أنزل الله في الإنجيل، ولم يتبع ما ورد فيه من البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم والإيمان برسالته، فأولئك هم المتمردون الخارجون عن حكمه.

جاء في تفسير المنار 87

وأنت إذا تأملت الآيات السابقة ظهر لك نكتة التعبير بالكفر في الأولى وبوصف الظلم في الثانية، وبوصف الفسوق في الثالثة.

ففي الآية الأولى: كان الكلام في التشريع وإنزال الكتاب مشتملا على الهدي والنور والتزام الأنبياء وحكماء العلماء بالعمل والحكم به- - فكان من المناسب أن يختم الكلام ببيان أن كل معرض عن الحكم به لعدم الإذعان له مؤثرا لغيره عليه؛ يكون كافرا به.

أما الآية الثانية: فهي في بيان هداية الإنجيل وأكثرها مواعظ وآداب وترغيب في إقامة الشريعة على الوجه الذي يطابق مراد الشارع وحكمته- -.

فمن لم يحكم بهذه الهداية ممن خوطبوا؛ فهم الفاسقون بالمعصية، والخروج من محيط تأديب الشريعة 88

48 - (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)

المفردات:

مهينا عليه: مسيطرا.

شرعة: شريعة.

ومنهاجا: طريقا واضحا في تطبيق هذه الشريعة.

ليبلوكم: ليختبركم.

فاستبقوا الخيرات: أي: فليستبق كل منهم الآخر إلى فعل الخيرات.

التفسير:

48 - وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ- - - الآية.

المراد بالكتاب الأول: القرآن، وأل فيه للعهد، والمراد بالكتاب الثاني: جنس الكتب السماوية فيشمل التوراة والإنجيل.

وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ- أي: رقيبا على ما سبقه من الكتب السماوية وأمينا وحاكما عليها؛

لأنه هو الذي يشهد لها بالصحة ويقرر أصول شرائعها.

والمعنى:

لقد أنزلنا التوراة على موسى، والإنجيل على عيسى، وأنزلنا إليك يا محمد الكتاب الجامع لكل ما اشتملت عليه الكتب السماوية من هدايات وقد أنزلناه متلبسا بالحق الذي لا يحوم حوله باطل، وجعلناه مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ- أي: مؤيدا لما في هذه الكتب التي تقدمته من دعوة إلى عبادة الله وحده، وإلى التمسك بمكارم الأخلاق وجعلناه كذلك وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ- أي: أمينا ورقيبا وحاكما على كل كتاب سبقه.

قال ابن كثير:

جعل الله هذا الكتاب العظيم الذي أنزله آخر الكتب وخاتمها، جعله أشملها وأعظمها وأكملها؛ لأنه سبحانه جمع فيه محاسن ما قبله من الكتب وزاد فيه من الكمالات ما ليس في غيره، فلهذا جعله شاهدا وأمينا وحاكما عليها كلها، وتكفل سبحانه بحفظه بنفسه فقال: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون- (الحجر: 9)

فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ- أي: فاحكم بين أهل الكتاب بالحق الذي أنزل إليك في كتابه الكريم؛ فإنه المرجع السماوي الصحيح، المحفوظ من التحريف، وكل ما لا يتوافقه في التوراة والإنجيل منسوخ يحرم العمل به.