وإنما يسأله الله تعالى عن هذا القول وهو يعلم أنه لم يقله، توبيخا للنصارى وقطعا لحجتهم، وقيل: يقوله أيضا لقصد تعريف المسيح عليه السلام بأن قومه قد غيروا بعده وقالوا عليه ما لم يقله، من اتخاذه ربا من دون الله، وعبادته وأمه من دون الله، مع أن الله سبحانه ما بعثه إليهم إلا ليعبدوا الله وحده.

وقد نعى الله على الذين اتخذوا المسيح إلها في مواضع عدة من هذه السورة.

وعبادة أمه كانت معروفة في الكنائس الشرقية والغربية وسمى الذين عبدوها (المريميون) - -.

وهذه العبادة منها:

ما هو صلاة ذات دعاء وثناء على المعبود.

ومنها: ما هو استغاثة، واستشفاع.

ومنها: ما هو صيام ينسب إليها، ويسمى صيام العذراء.

وكل ذلك يقترن بخضوع وخشوع لذكرها ولصورها ولتماثيلها، واعتقاد السلطة الغيبية لها، وأنها تنفع وتضر في الدنيا والآخرة، إما بنفسها أو بواسطة ابنها ويسمونها: (والدة الإله).

قال سبحانك- أي أنزهك تنزيها عن أن يكون معك إله آخر.

ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك- أي ما ينبغي لي أن أدعي لنفسي ما ليس من حقها، فأنا مربوب ولست برب، وعابد ولست بمعبود، ثم رد العلم كله إلى لله حيث قال: إن كنت قلته فقد علمته- أي: إن كنت قلت هذا القول وهو: اتخذوني وأمي إلهين من دون الله- فأنت تعلمه ولا يخفى عليك منه شيء، لأنك أنت - يا إلهي - تعلم ما في نفسي أي ما في ذاتي ولا أعلم ما في ذاتك.

والمراد: تعلم ما أعلم، ولا أعلم ما تعلم، وتعلم ما في غيبي ولا ألعم ما في غيبك، وتعلم ما أقول وأفعل، ولا أعلم ما تقول وتفعل.

إنك أنت علام الغيوب- أي إنك أنت المحيط بجميع الغيوب لا يخفى عليك شيء منها، في الأرض ولا في السماء ومن كان كذلك، فلا تخفى عليه براءتي.

117 - (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)

المفردات:

وكنت عليهم شهيدا: أي رقيبا، أو شاهدا لأحوالهم من كفر وإيمان.

فلما توفيتني: التوفى؛ أخذ الشيء وافيا كاملا،، ومنه الموت؛ لأن الميت استوفى أجله.

الرقيب: المطلع على أحوالهم.

التفسير:

117 - ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم- أي ما أمرتم إلا بما أمرتني أن أبلغهم إياه وهو عبادتك وحدك لا شريك لك فأنت ربي وربهم، وأنت الذي خلقتني وخلقتهم، فيجب أن ندين لك جميعا بالعبادة والخضوع والطاعة.

وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم- أي: وكنت مراقبا لأحوالهم، مرشدا لهم مدة بقائي بينهم- فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد- أي فلما رفعتني إليك حيا إلى السماء بعد أن توفيتني من حياة الأرض، كنت الحافظ لهم والعالم بهم والشاهد عليهم.

وأنت على كل شيء شهيد- لا تخفى عليك خافية من أمور خلقك.

ومذهب الجمهور: هو أن عيسى ابن مريم رفع إلى السماء حيا وهو باق على الحياة التي كان عليها في الدنيا حتى ينزل إلى الأرض في آخر الزمان.