روى البخاري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يؤتي بالرجل من اهل النار فيقال له: يا ابن آدم، كيف وجدت مضجعك؟ فيقول: شر مضجع، فيقال له: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدي به؟ فيقول: نعم، فيقال له: قد كنت سئلت ما هو أيسر من ذلك: ألا تشرك بالله شيئا، فيؤمر به إلى النار " 52

37 - (يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ)

37 - يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ- أي: يتمنى الكفار أن يخرجوا من النار- بعد أن اصطلوا بسعيرها- وذاقوا عذابها وآلامها، وما هم بخارجين منها، بل يبقون فيها ولهم عذاب دائم لا ينتهي أبدا-.

" وهذه الآية خاصة بالكافرين كما يفيده نصها، أما المسلمون المذنبون، الذين أدخلوا النار بسبب معاصيم فإنهم يخرجون من النار ويدخلون الجنة " 53.

وجاء في تفسير القرطبي: قيل لجابر بن عبد الله: إنكم يا أصحاب محمد تقولون: إن قوما يخرجون من النار والله تعالى يقول: وَمَا هُم بِخَارِجِينَ منها- فقال جابر: إنكم تجعلون العام خاصا، والخاص عاما، إنما هذا في الكفار خاصة، فقرأت الآية كلها من أولها إلى آخرها فإذا هي في الكفار خاصة- 54.

أخرج مسلم وابن المنذر وابن مردويه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يخرج من النار قوم فيدخلون الجنة " 55.

38 - (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

المفردات:

نكالا من الله: أي: عقابا من الله، ينكل به السارق، أي: يردع عن معاودة السرقة، ويحذر به هو وغيره من فعلها.

قال صاحب القاموس: النكال: ما نكلت به غيرك كائنا ما كان.

وقال أيضا: ونكل به تنكيلا: صنع به صنيعا بحذر غيره.

والله عزيز: أي: غالب، فلا يفوته المعتدون.

حكيم: في شرع هذا الحد؛ لما فيه من الردع.

التفسير:

38 - وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

بعد أن بين حكم قاطع الطريق، تكلم عن عقوبة السارق والسارقة، وفي سورة النور بدأ الله بالزانية فقال تعالى:

الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا ماِئَةَ جَلْدَةٍ- لأن الزني من المرأة أفحش، ولان الحبل يظهر منها، ولأن أسرتها تصيبها المعرة، ولأن شهوة الاستمتاع على النساء أغلب، وحب المال على الرجال أغلب، والرجل على السرقة أجرأ 56 فناسب أن يبدأ في السرقة بالرجل، وفي الزنى بالمرأة.

والسارق: هو الذي يأخذ مال غيره خفية من حرز مثله، ولا شبهة له فيه، دون طعن بسلاح أو تهديد به، فإن طعن بسلاح أو هدد به- وهو ما يعرف الآن: بالسطو المسلح- فحكمه حكم قاطع الطريق، الذي يسعى في الأرض فسادا.

ولا يعاقب السارق هذا العقاب إلا إذا كان بالغا عاقلا، غير مالك للمسروق منه ولا ولاية له عليه؛ فلا تقطع يد صبي ولا مجنون، ولا يد سيد أخذ مال عبده، ولا يد عبد سرق مال سيده بإجماع الصحابة، ولا يقطع الوالدان بسرقة مال ولدهما؛ لقوله صلى الله عليه وسلم " أنت ومالك لأبيك " 57 وقيل: تقطع يد الابن إذا سرق ما أبوبه- والراجح أنه لا يقطع لأن الابن ينبسط في مال أبيه كالعادة.

وإذا استكمل هذه الشروط؛ فلا تقطع يده إلا إذا سرق ما قيمته ربع دينار.