قال تعالى: إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ- (النساء: 58).

وقال سبحانه: وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ- (المائدة: 49).

وقريب منه قوله تعالى: يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ- (ص: 26)

إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ: وهو ختام للآية مقرر لما قبله من وجوب الحكم بالعدل إذا ما اختار أن يقضي بينهم.

يقال: أقسط الحاكم في حكمه: إذا عدل وقضى بالحق فهو مقسط أي: عادل، ومنه: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.

روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكالتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا " 72.

في أعقاب الآية:

1 - ذهب فريق من العلماء إلى أن هذه الآية منسوخة وان النبي صلى الله عليه وسلم كان مخيرا بين الحكم بين اليهود أو الإعراض عنهم ثم نسخ ذلك بقوله تعالى:

وأن احكم بينهم بنا أنزل الله- والراجح أن الآية غير منسوخة، وان التخيير لا يزال قائما، أما قوله تعالى: وان احكم بينهم بما أنزل الله- فهو بيان لكيفية الحكم عند اختياره له.

43 - (وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ)

التفسير:

43 - وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ- - - - الآية أي: أن أمر هؤلاء اليهود لمن أعجب العجب؛ لأنهم يحكمونك يا محمد في قضاياهم مع أنهم لم يتبعوا شريعتك، ومع أن كتابهم التوراة قد ذكر حكم الله صريحا واضحا فيما يحكونك فيه، فالاستفهام في قوله: وكيف يحكمونك- للتعجب من أحوالهم حيث حكموا من لا يؤمنون به في قضية حكمها بين أيديهم ظنا منهم أنه سيحكم بينهم بما اتفقوا عليه مما يرضى أهواءهم وشهواتهم.

ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ- أي: ثم يعرضون من بعد حكمك الموافق لما في كتابهم.

وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ- تذييل مقرر لمضمون ما قبله، فهم غير مؤمنين بالتوراة؛ لتحريفهم بعض أحكامها- وغير مؤمنين بك؛ لأعراضهم عم حكمك الموافق لما في التوراة.

44 - (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)

المفردات:

والربانيون: جمع رباني؛ وهو المنسوب إلى الرب- والمراد: الزهاد والعباد.

والأحبار: جمع حبر؛ وهو: العالم، أو رؤساء العلماء عند اليهود.

استحفظوا: كلفوا من الله بالمحافظة عليه.

شهداء: أي: رقباء يحمونه من التغيير والتبديل.

التفسير:

44 - إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ- - - الآية.