فجازاهم الله وكافأهم، وأسعدهم بما أعد لهم من جنات، تجري الأنهار من تحت قصورها وأشجارها خالدين فيها أي: ماكثين فيها أبدا لا يحولون ولا يزولون- وذلك جزاء المحسنين- أي: في اتباعهم الحق وانقيادهم له، حيث كان وأين كان ومع من كان.

وهذا الجزاء الحسن يعم كل من أحسن إحسانهم- قال تعالى: هل جزاء الإحسان إلا الإحسان- (الرحمن: 60).

86 - (وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)

86 - والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم- أي: الذين لا يفتحون قلوبهم للحق، ولا يؤمنون بأنه من عند الله؛ فلهم جزاء آخر يليق بهم.

وفي التفسير الوسيط.

المعنى: والذين كفروا - من اليهود والنصارى والمشركين ومن لا دين لهم، ودأبوا على التكذيب عنادا واستكبارا، بعدما وضح الحق، وقامت الأدلة على صدق الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم، أولئك أصحاب الجحيم- أي: هم أهلها والداخلون فيها.

في أعقاب الآيات:

نلمح من الآيات أن المراد بها فئة من النصارى آمنت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واستجابت لدعوة الإيمان في قولها وسلوكها.

وهناك فئات أخرى جحدت رسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبيتت له الكيد والحقد والعناد، والكفر والتكذيب فليس هؤلاء بأقرب الناس مودة للذين آمنوا إنما هم حرب عليهم في تاريخهم القديم والحديث.

ولقد شهد المسلمون من فظائع الصليبيين ما شهدوا في الشرق، وشهدوا منهم في الأندلس ما تقشعر لهوله الأبدان، ولا يزال الحقد الصليبي يظهر تحت ستار الآيات الشيطانية وغيرها، مما يجعل المسلمين على حذر فأهل الكتاب ثلاثة أصناف كما سبق أن ذكرنا،

1 - صنف يظهر الولاء للإسلام والمسلمين وهؤلاء لا حرج علينا في إحسان معاملتهم وبرهم وإكرامهم.

2 - صنف يبحث عن عورات المسلمين ومثالبهم وهؤلاء يحرم علينا موالاتهم.

3 - صنف غلي الحياد وهؤلاء لا بأس من معاملتهم مع الحيطة والحذر.

87 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)

التفسير:

87 - يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل لكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين.

والمعنى يا أيها الذين آمنوا إيمانا حقا، لا تحرموا على أنفسكم شيئا من الطيبات التي أحلها الله لكم فإنه سبحانه ما أحلها لكم إلا لما فيها من منافع وفوائد تعينكم على شؤون دينكم ودنياكم.

ولا تتجاوزوا حدود الله بالإسراف أو بالتقتير أو بتناول ما حرمه عليكم، فإنه سبحانه لا يحب الذين يتجاوزون حدود شريعته وسنن فطرته وهدى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.

88 - (وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ)

88 - وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا- أي تمتعوا بأنواع الرزق الحلال من أكل وشرب ولباس، وغير ذلك من الطيبات وخص الأكل بالذكر لأنه معظم مقاصد الرزق.

واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون- أي اجعلوا أنفسكم في وقاية من غضب الله الذي آمنتم به فلا تتجاوزوا ما شرعه الله لكم.

وعن الحسن البصري رضي الله عنه أن الله أدب عباده فأحسن أدبهم فقال: لينفق ذو سعة من سعته- (الطلاق: 7) - ما عاب الله قوما وسع عليهم الدنيا فتنعموا بها وأطاعوا، ولا عذر قوما زواها عنهم فعصوه.

وتمثل هاتان الآيتان مع غيرهما من هدى القرآن والسنة منهج الإسلام الوسط فهو لم يحرم الطيبات وإنما حرم الإسراف واتباع الشهوات.