ثم اتقوا وأحسنوا ثم تأكد استمرارهم على التقوى وإحسان العمل والإخلاص لله في السر والعلن.

والله يحب المحسنين- أي يرضى عنهم ويشملهم برحمته.

والإحسان: أسمى أنواع العبادة: وهي عبادة الله مع الإخلاص وصدق النية، وفي الحديث الصحيح (الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) (15).

والآية تشتمل على جانب من مظاهر رحمة الله بعباده، فإنه لا يؤاخذ الناس على الفعل إلا من بداية تحريمه، فمن مات شاربا للخمر قبل تحريمها فلا جناح ولا إثم عليه.

وتلحظ أن الآية ختمت بوصف التقوى وتكرير التقوى، والمقصود من ذلك، وجوب امتلاء قلب المؤمن بتقوى الله، واستمراره على ذلك حتى يصل إلى مرتبة الإحسان في العبادة.

قال الطبري:

الاتقاء الأول: هو الاتقاء بتلقي أمر الله بالقبول والتصديق.

والاتقاء الثاني: الثبات على التصديق.

والثالث الإحسان والتقرب بالنوافل.

94 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

المفردات:

ليبلونكم: الابتلاء؛ الاختبار.

بشيء من الصيد: الصيد: ما صيد من حيوان البحر، ومن حيوان البر الوحشية، ومن الطيور- تناله أيديكم ورماحكم: يراد به كثرته وسهولة اصطياده.

روى عن ابن عباس: أنه ما تناله الأيدي: الصغار والفراخ من الصيد- وما يؤخذ وينال بالرماح الكبار.

ليعلم الله من يخافه بالغيب: أي ليعاملكم معاملة المختبر، الذي يريد أن يعلم الشيء علم وقوع - وإن كان سبحانه وتعالى يعلمه علم غيب - فهو علام الغيوب.

التفسير:

94 - يا أيها الذين آمنوا ليبلوكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم.

تمهيد:

خلق الله الإنسان للاختبار والبتلاء فمن أطاع فله الجنة، ومن أساء فله النار.

قال تعالى: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا- (الملك: 2).

وقد كان الصيد أحد معايش العرب فابتلاهم الله بتحريمه مع الإحرام وفي الحرم، كما ابتلى بني إسرائيل ألا يعتدوا في السبت.

عن مقاتل قال: أنزلت هذه الآية في عمرة الحديبية فكانت الوحش والطير والصيد تغشاهم في رحالهم لم يروا مثله قط فيما خلا، فنهاهم الله عن قتله وهم محرمون.

يا أيها الذين آمنوا ليبلوكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم.

والمعنى: أي ليختبرنكم الله - وأنتم محرمون - ببعض من الصيد يسهل عليكم تناوله، بحيث تناله أيديكم بدون حاجة إلى سهام أو جوارح، أو بطيور صغار تستطيعون أخذها بأيديكم وبطيور كبار تستطيعون صيدها برماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب- ليتميز عند الله من يخافه منكم خفية عن الناس، كما يخافه بمرأى من الناس ومسمع منهم، فالخوف بالغيب برهان الإيمان.

جاء في حاشية الجمل: وقوله (بالغيب) حال من فاعل يخافه أي يخاف الله حال كونه غائبا عن الله، ومعنى كون العبد غائبا من الله، أنه لم ير الله تعالى.

أو حال من المفعول: أي يخاف الله حال كونه - تعالى - ملتبسا بالغيب عن العبد أي غير مرئي له- (فمن اعتدى) فاصطاد.

(بعد ذلك) أي بعد الابتلاء.

(فله عذاب أليم) أي شديد الإيلام عظيم الإهانة لأن التعدي بعد الإنذار، دليل على عدم المبالاة بأوامر الله، ومن لم يبال بأوامر الله ساءت عاقبته وقبح مصيره.