أعلم الله سبحانه المؤمنين: أن الشهادة المشروعة بينهم - حين الوصية - هي شهادة اثنين من أصحاب العدالة والتقوى: يشهدهما على وصيته، فيتحملان هذه الشهادة، لأدائها عند الحاجة.

(منكم): أي من المؤمنين، وقيل: من أقارب الموصي.

أو آخران من غيركم.

أي: من غير المسلمين فكأنه قال: أو شهادة اثنين آخرين من غير المسلمين.

إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت.

أي: إن أنتم سافرتم في الأرض، ونزلت بكم مصيبة الموت، وأردتم الإيصاء- فأشهدوا عدلين من أقارب الموصى أو من المؤمنين أو آخرين من أهل الذمة- أي: فأشهدوا عدلين منكم معشر المؤمنين.

وقيل عدلين من أقارب الموصى- وذلك إذا تيسر وجودهما- فإن لم يتيسر وجودهما- فإن لم يتيسر وجودهما - بسبب السفر مثلا - فيجوز اختيار اثنين من أهل الذمة- وقيل من غير أقارب الموصى له.

تحبسونهما بعد الصلاة.

تمنعونهما من الانصراف للتحليف بعد الصلاة- والمراد بالصلاة التي يحبسان بعدها، صلاة العصر؛ لأنه وقت اجتماع الناس؛ ولأن الحكام كانوا يجلسون للقضاء في هذا الوقت بين الخصوم.

وقيل: بعد أي صلاة كانت؛ لأن الصلاة داعية إلى النطق بالصدق، وناهية عن الكذب لقوله تعالى: (- - - إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر- -.) - (العنكبوت: 45).

والمأثور عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه حلف عديا وتميما الدارى بعد العصر.

وقد جرى العمل على هذا بين المسلمين.

فيقسمان بالله إن ارتبتم.

فيقسمان عند ارتياب الورثة وشكهم، فإذا لم تكن ريبة- فيصدق الشاهدان، لأمانتهما وعدم الارتياب فيهما.

لا نشري به ثمنا ولو كان ذا قربى.

أي: لا نستبدل بالقسم بالله عرضا زائلا من الدنيا- فلا نحلف بالله كاذبين، ولو كان القسم يحقق مصلحة لبعض الأقارب، طمعا في عرض الدنيا.

ولا نكتم شهادة الله- أي ويقول الحالفان - في يمينهما - ولا نكتم الشهادة التي أمر الله تعالى بإقامتها- كما قال تعالى: وأقيموا الشهادة لله- - - الآية- (الطلاق: 2) وكقوله سبحانه:

ومن يكتمها فإنه آثم قلبه- - - الآية- (البقرة: 283).

إنا إذن لمن الآثمين.

أي: أننا إذا اشترينا بالقسم ثمنا- أو راعينا فيه قرابة- بأن كذبنا في الشهادة - ابتغاء المنفعة لأنفسنا أو لقرابتنا أو كتمنا الشهادة كلها أو بعضها - كنا من الواقعين في الإثم، المستحقين للعقوبة من الله عليه.

107 - (فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ)

المفردات:

فإن عثر: عثر من العثور على الشيء، وهو؛ الاطلاع عليه من غير سبق طلب له.

وأعثره عليه: وقفه عليه، فأعلمه به، من حيث لم يكن يتوقع ذلك.

التفسير:

107 - فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان.