والخلاصة: أن الآية الكريمة لا ترخص في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يسقط وجوبها عن القادر عليهما.

قال تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر- - - الآية- (آل عمران: 110).

وقال سبحانه: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون- - (آل عمران: 104).

وقد لعن الله اليهود، لأنهم: كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه- - - الآية- (المائدة: 79).

ونقل الفخر الرازي في تفسيره عن عبد الله بن المبارك أنه قال:

هذه أوكد آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإنه سبحانه قال: عليكم أنفسكم يعني أهل دينكم، ولا يضركم من ضل من الكفار، وهذا كقوله، فاقتلوا أنفسكم، يعني أهل دينكم، فقوله (عليكم أنفسكم) يعني أن يعظ بعضكم بعضا، ويرغب بعضكم بعضا في الخيرات، وينفره من القبائح والسيئات.

إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون- أي إليه وحده رجوعكم جميعا، من ضل، ومن اهتدى، فيخبركم - عند الحساب - بما قدمتم من أعمال، ويجزيكم على حسب ما علمه من هدايتكم أو ضلالكم وفي هذا وعد للمهتدين، ووعيد للضالين، وأنه لا يؤاخذ أحد بذنب غيره قال تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخر- - الآية- (فاطر: 18).

وقال سبحانه: يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره.

106 - (يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الآثِمِينَ)

المفردات:

شهادة بينكم: الشهادة؛ قول صادر عن علم حصل، بطريق البصر أو السمع، أو بهما جميعا.

إن أنتم ضربتم في الأرض: أي: سافرتم فيها.

تحبسونهما: أي: تمسكونهما، وتمنعونهما من الانطلاق والهرب.

إن ارتبتم: أي: شككتم في صدقهما فيما يقران به.

لمن الآثمين: أي: العاصين.

التفسير:

106 - يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية إثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم- - - الآية.

لما بين الله تعالى - في الآية السابقة - أن المرجع إليه وحده بعد الموت، وأنه هو الذي يتولى الحساب، وجزاء المحسن والمسيء، أرشدنا سبحانه - في هذه الآية - إلى أنه يلزم - في الوصية قبل الموت - الإشهاد عليها، حفاظا على أداء الحقوق الموصى بها لمستحقيها.

سبب النزول:

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: (خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي ابن بداء، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم- فلما قدما بتركته، فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بالله تعالى: ما كتمتما ولا اطلعتما- ثم وجد الجام بمكة- فقيل اشتريناه من تميم وعدي- فقام رجلان من أولياء السهمى، فحلفا بالله، لشهادتنا أحق من شهادتهما- وإن الجام لصاحبهم.

وفيهم نزلت: يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم (36).

يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوات عدل- - - الآية.