64 - وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ- - - الآية

سبب النزول: جاء في تفسير القرطبي ما يأتي:

قال عكرمة: إنما قال هذا فنحاص بن عازوراء وأصحابه، وكان لهم أموال فلما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم؛ قل ما لهم، فقالوا: إن الله بخيل، ويد الله مقبوضة عنا في العطاء، فالآية خاصة في بعضهم، وقيل: لما قال قوم هذا ولم ينكر الباقون، صاروا كأنهم بأجمعهم قالواهذا.

وقال الحسن: المعنى: يد الله مقبوضة عن عذابنا.

وقيل: إنهم لما رأوا النبي صلى الله عليه ويلم في فقر وقلة مال وسمعوا: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا- (البقرة: 245).

ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستعين بهم في الديات قالوا: إن إله محمد فقير وربما قالو: بخيل وهذا معنى قولهم: يد الله مغلولة- فهم على التمثيل كقوله: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ- (الإسراء: 29).

ويقال للبخيل: جعد الأنامل، ومقبوض الكف، وكز الأصابع ومغلول اليد 117.

والسبب فيه أن اليد آلة لأكثر الأعمال، لاسيما في دفع المال وإنفاقه فأطلقوا اسم السبب على المسبب وأسندوا الجود والخير إلى اليد والكف فقيل للجواد: فياض اليد، مبسوط الكف، وقيل للبخيل: مقبوض اليد، كز الكف- -.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ- أي: أن الله بخيل علينا بما عنده من المال والعطاء والرزق، أو المراد: أنه فقير لا يجد ما يعطيه لنا، حيث قالوا في الآية 181 من سورة آل عمران: إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء.

وهذا نوع من جرأة اليهود على الله وسوء أدبهم معه وتوبيخ لهم على جحودهم نعم الله التي لا تحصى.

غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ- وهو دعاء عليهم بالشح المرير وبالبخل الشنيع بأن يخلق سبحانه فيهم الشح الذي يجعلهم منبوذين من الناس، ومن ثم كان اليهود أبخل خلق الل، ه وحكم عليهم بالطرد من رحمة الله تعالى.

قال الآلوسي: ويجوز أن يكون المراد بغل الأيدي: الحقيقة أن يغلوا في الدنيا أساري، وفي الآخرة معذبين في أغلال جهنم، ومناسبة هذا لما قبله حينئذ من حيث اللفظ فيكون تجنيسا، وقيل من حيث اللفظ وملاحظة أصل المجاز كما تقول: سبني سب الله دابره أي: قطعه؛ لأن السب أصله القطع 118 وقد حقق الله قضاءه فيهم، فكانوا أبخل الناس في الدنيا، وأحرصهم على المال، وباءوا في الآخرة بالخلود في النار.

بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء- أي: ليس الأمر كما زعمتم أيها اليهود، بل هو سبحانه الواسع الفضل، الجزيل العطاء، وما من شيء إلا عنده خزائنه.

فبسط اليد هنا: كناية عن الجود والفضل والأنعام منه- سبحانه- على خلقه وقد أشير بثنية اليد إلى تقرير غاية جوده وغناه.

فإن أقصى ما تصل إليه همة الجواد السخي أن يعطي بكلتا يديه.

وقوله: يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء- جملة مستأنفة واردة لتأكيد كمال جوده، والدلالة على انه ينفق على مقتضى حكمته ومشيئته، فهو يبسط الرزق لمن يشاء ويقبضه عمن يشاء؛ لحكمة يعلمها ولا نعلمها.

قال تعالى: وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (الشورى: 27).

وقال تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- (آل عمران: 26)