روى الشيخان عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا " 58.

وقال أبو حنيفة وصاحباه والثورى: لا تقطع يد السارق إلا في عشرة دراهم كيلا، أو دينارا ذهبا أو وزنا، ولا يقطع حتى يخرج بالمتاع من ملك الرجل، وحجتهم حديث ابن عباس قال: قوم المجن الذي قطع فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة دراهم، ورواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان ثمن المجن يومئذ عشرة دراهم، أخرجهما الدارقطني وغيره.

ومن العلماء من قال: لا تقطع اليد إلا في خمسة دراهم، و منهم من قال: لا تقطع اليد إلا في أربعة دراهم، ومنهم من قال: لا تقطع اليد إلا في ثلاثة دراهم، ومنهم من قال: تقطع اليد في كل ما له قيمة على ظاهر الآية، وهو قوم الخوارج.

قال القرطبي: وهذه الأقوال متكافئة والصحيح منها ما قدمناه لك- اه.

إن التضخم، وتدني قيمة النقود، تجعل رأي الحنفية أولى بالاعتبار.

روى ابن أبي شيبة والترمذي والحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله، فإن الإمام لأن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة " 59.

وعلى الحاكم أن يتثبت بعناية من واقعة السرقة، وظروفها ودواعيها، وان يعدل عن القطع عند وجود شبهة.

وتقطع يد السارق اليمنى من الكوع عند المفصل الذي بين الساعد والكف- فإن سرق ثانيا؛ قطعت رجله اليسرى من مفصل الرجل.

فإن سرق ثالثا؛ قطعت يده اليسرى، فإن سرق رابعا؛ قطعت رجله اليمنى، فإن سرق بعد ذلك عزر بما يراه الحاكم رداعا مانعا، وروى عن أحمد انه لا تقطع اليد اليسرى ولا الرجل اليمنى وهو قول أبي بكر وعمر وأبي حنيفة، وروى عنه أنها تقطع، وبه قال مالك والشافعي 60.

وقال عطاء: تقطع يده اليمنى خاصة ولا يعود عليه القطع، وذكره ابن العربي وقال: أما قول عطاء فإن الصحابة قالوا قبله خلافا 61.

وتثبت السرقة بالبينة والإقرار.

ملاحظة:

يرى بعض الفقهاء أن جاحد العارية تقطع يده كالسارق، وأكثر الفقهاء يرون أنه لا قطع عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا قطع على خائن " 62.

أما من ذهب إلى أن جاحد العارية تقطع يده كالسارق فقد استدل بما رواه الشيخان عن عائشة قالت: كانت امرأة تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة فكلموه فكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم: " لا أراك تكلمني في حد من حدود الله تعالى، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا وقال: " إنما أهلك من كان قبلكم أنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه، والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها " 63

قال: فقطع يدها.

وجاء البخاري أنها سرقت، وجاء في مسلم أن المرأة المذكورة كانت تستعير المتاع وتجحده- وقد توسع العلماء والفقهاء والمفسرون في تفسير هذه الآية وخصوصا التفاسير التي عنيت بالأحكام الفقهية، ومثال ذلك أن القرطبي بين أن هذه الآية فيها سبع وعسرون مسألة كتبها في 15 صفحة ومن نماذج تفسير القرطبي ما يأتي:

المسألة الثانية عشرة: قوله تعالى: فاقطعوا- القطع معناه: الإبانة والإزالة، ولا يجب إلا بجمع أوصاف تعتبر في السارق وفي الشيء المسروق، وفي الموضع المسروق منه وفي صفته.