لما بين الله- قبل هذه الآية- أن قتل النفس الواحدة له خطورته عند الله تعالى، وأنه يعتبر- عنده- كقتل الناس جميعا، أتبع ذلك هذه الآية الكريمة، التي تضمنت من التشريع، ما يردع المعتدي الأثيم، ويكفه عن ترويع الناس والإفساد فيما بينهم- فقال تعالى: إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ.

والآية نزلت في قطاع الطريق: كما قاله كثير من المفسرين والفقهاء، وأصحاب الرأي- - نقل ذلك الطبرسي وغيره.

والمقصود من محاربتهم الله ورسوله: قطعهم الطريق على الناس، وإفسادهم في الأرض وترويع الآمنين.

وجعل عملهم هذا حربا لله ورسوله؛ إنما هو لتمردهم على ما شرعه الله سبحانه وتعالى، من وجوب الكف عن إيذاء الناس، وتوفير أسباب الأمن والسلام لهم.

المعنى: أفادت الآية، أن الذين يسعون في الأرض فسادا، بقطعهم الطريق على الناس؛ يسلبونهم أموالهم أو أعراضهم أو يقتلونهم، أو يقطعون أطرافهم- يعاقبون بتقتيلهم أو تصليبهم 45 أو قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، أو نفيهم من الأرض.

وبيان ذلك في مسائل:

1 - أن وصف المحارب لله ولرسوله، يطلق على من حمل السلاح على الناس في مدينة أو قرية، أو في طريق أو صحراء، وكابرهم عن أنفسهم وأموالهم، دون إثارة منهم له، أو ثأر أو عداوة.

2 - أن المغتال كالمحارب، وهو أن يحتال في قتل إنسان؛ ليأخذ ماله وإن لم يشهر السلاح- بأن دخل عليه بيته، أو صحبه في سفر فأطعمه سما فقتله، فيقتل حدا لا قودا أي: يقتل قصاص.

3 - اختلف العلماء في حكم المحارب- فمنهم من قال: يعاقب بقدر ما فعل- فمن أخاف السبيل وأخذ المال؛ قطعت يده ورجله من خلاف- وإن اخذ المال وقتل؛ قطعت يده ورجله ثم صلب وقتل- فإذا قتل ولم يأخذ المال؛ قتل- وإن لم يأخذ المال ولم يقتل؛ نفي- وبهذا قال النخعي، وعطاء وغيرهم.

وقال أبو يوسف: إذا أخذ المال وقتل؛ صلب وقتل على الخشبة.

قال الليث: بالحربة: مصلوبا.

قال أبو حنيفة: إذا قتل؛ قتل- وإذا أخذ المال ولم يقتل؛ قطعت يده ورجله من خلاف، وإذا أخذ المال وقتل؛ فالسلطان مخير فيه: إن شاء قطع يده ورجله، وإن شاء لم يقطع وقتله وصلبه.

وقال الشافعي: إذا اخذ المال؛ قطعت يده اليمنى، وحسمت 46 ثم قطعت رجله اليسرى وحسمت- وخلي سبيله؛ لأن هذه الجناية زادت على السرقة بالحرابة.

وإذا قتل، قتل، وإذا أخذ المال وقتل؛ قتل وصلب.

وروى عنه أنه قال: يصلب ثلاثة أيام، وأنه يكره أن يقتل مصلوبا، بل يصلب بعد القتل؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة- 47 وبمثل قوله قال أحمد.

وقال أبو ثور: الإمام مخير على ظاهر الآية- وكذا قال مالك وابن عباس، وسعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، ومجاهد، والضحاك، والنخعي كلهم قال:

الإمام مخير في الحكم على المحاربين؛ يحكم عليهم بأي الأحكام التي أوجبها الله تعالى؛ من القتل والصلب، أو القطع، أو النفي؛ أخذا بظاهر الآية.

وروى عن ابن عباس، أنه قال: إن كان في القرآن " أو " فصاحبه بالخيار- وهذا هو الأظهر، وهو ما نرجحه.

4 - النفي من الأرض: اختلف في معناه:

فعن الشافعي: أنهم يخرجون من بلد إلى بلد، ويطلبون لتقام عليهم الحدود- وبه قال الليث ابن سعد، والزهري.

وقال مالك: ينفي من البلد الذي احدث فيه الحرابة إلى غيره،

ويحبس فيه كالزاني.