بروع بنت واشق عَن النَّبِي - ﷺ َ - لَا يوهن الحَدِيث؛ فَإِن أَسَانِيد هَذِه الرِّوَايَات صَحِيحَة، وَفِي بَعْضهَا إِن جمَاعَة من أَشْجَع شهدُوا بذلك، فبعضهم سمى هَذَا، وَبَعْضهمْ سمى آخر، وَكلهمْ ثِقَة، وَلَوْلَا الثِّقَة بِمن رَوَاهُ عَن النَّبِي - ﷺ َ - لما كَانَ عبد الله يفرح بروايته "، وَالله أعلم.

مسأله (٢١١):

وَالَّذِي بِيَدِهِ عقدَة النِّكَاح هُوَ الْأَب، على قَوْله فِي الْقَدِيم، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ: " هُوَ الزَّوْج ".

فَوجه قَوْله الْقَدِيم من طَرِيق الْأَثر مَا رُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس رضي الله عنهما فِي الَّذِي ذكر الله ﴿أَو يعفوا الَّذِي بِيَدِهِ عقدَة النِّكَاح﴾ قَالَ: " ذَلِك أَبوهَا ".

وَعَن الْحسن، قَالَ: " هُوَ الْوَلِيّ ".

وَعَن عَلْقَمَة: " الَّذِي بِيَدِهِ عقدَة النِّكَاح هُوَ الْوَلِيّ ".

وَعَن الزُّهْرِيّ قَالَ: " إِن كَانَت الْمَرْأَة مالكة أمرهَا فَهِيَ تَعْفُو، وَإِن