ثم تحاكموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأن رجل وامرأة قد زنيا من اليهود، ورغبوا أن يحكم بغير الرجم- فسألهم عن حكم الله في التوراة فقالوا: الجلد فناشدهم الله أن ينطقوا بالحق، فقالوا: إنه الرجم؛ فقال صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أول من أحيا أمرك إذا أماتوه ".

ثم أمر أن يرجم الزانيان فرجما.

وقد ورد هذا المعنى في صحيح البخاري ومسلم 69

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ- - - أراد الله سبحانه وتعالى أن يسلي رسوله الكريم ويواسيه؛ حتى لا يحزن بما يفعله المنافقون واليهود وغيرهم.

فناداه الله تعالى بوصف الرسالة؛ تشريفا له وتكريما، وحثه على السلوى والصبر وعدم الحزن من هؤلاء المعاندين-.

" والنهي عن الحزن وهو أمر نفسي لا اختيار للإنسان فيه، والمراد به هنا: النهي عن لوازمه كالإكثار من محاولة تجديد شأن المصائب، وتعظيم أمرها، وبذلك تتجدد الآلام وتعز السلوى " 70.

يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر- ِ أي: يذهبون إليه بسرعة من غير مواناة ولا تدبر ولا تفك، ر فهم ينتقلون بحركات سريعة في ثنايا الكفر ومداخله، دون أن يزعهم وازع من خلق أو دين.

قال أبو سعود: والمسارعة في الشيء: الوقوع فيه بسرعة ورغبة- وإيثار كلمة في- على كلمة (إلى) للإيماء إلى أنهم مستقرون في الكفر لا يبرحونه، وإنما ينتقلون بالمسارعة عن بعض فنونه وأحكامه إلى بعض آخر منها، كإظهار موالاة المشركين، وإبراز آثار الكثير للإسلام ونحو ذلك.

مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ- وهم المنافقون، وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ- يعني: اليهود أي: سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ- هذا الوصف يعود إلى الفريقين، أو إلى اليهود خاصة، أي: الذين يسارعون في الكفر هم سماعون للكذب أي: كثيرو السماع للكذب من أحبارهم ورؤسائهم، واللام في قوله: للكذب للتقوية أي: أنهم يسمعون الكذب كثيرا سماع قبول وتلذذ، ويأخذونه ممن يقوله- من أعداء الإسلام- على انه حقائق ثابتة لا مجال للريب فيها.

سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ- أي: لم يحضروا مجلسك، وهم طائفة من اليهود، كانوا لا يحضرون مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ تكبرا وتمردا، ولكن يوجهون إليه بعض أتباعهم؛ ليحضروا مجلسه وينقلوا إليهم كلامه.

يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ- من جملة صفات القوم المذكورين، أي: أنهم يميلون بالتوراة ويحرفون الكلام الوارد فيها ويؤولونه على غير تأويله من حيث لفظه أو من حيث معناه، ولعل المراد: أنهم حرفوا التوراة ومما حرفوه: الرجم على الزاني والزانية، جعلوا بدله تسويد الوجه.

يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ- - - أي: يقولون لأتباعهم السماعين لهم: إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ- أي: إن أفتاكم محمد بما تريدون- وهو الجلد- فخذوه واعلموا بموجبه.

جاء في زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي:

" وذلك أن رجلا وامرأة من أشراف اليهود زنيا، فكرهت اليهود رجمهما، فبعثوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يسألونه عن قضائه في الزانيين إذا أحصنا، وقالوا: إن أفتاكم بالجلد فخذوه، وإن أفتاكم بالرجم فلا تعلموا به " 71.

إِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ- أي: وإن أفتاكم محمد بغير ما أفتيناكم به فاحذروه قبول حكمه، وإياكم أن تستجيبوا له أو تميلوا إلى ما قاله لكم.