والنداء الثامن: يلفت نظر المؤمنين إلى أن المسارعة في موالاة الأعداء ردة عن الدين.

النداء التاسع: يدعو إلى شدة الحذر من موالاة الأعداء.

النداء العاشر: يذكر تحريم الطيبات التي أحلها الله.

النداء الحادي عشر: تحريم الخمر والميسر.

النداء الثاني عشر، والثالث عشر: يتعلقان بتحريم قتل الصيد في حالة الإحرام.

النداء الرابع عشر: يتعلق بالنهي عن سؤال ما ترك الله بيان حكمه توسعة على عباده: أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ- (المائدة: 101)

النداء الخامس عشر: يتعلق بتحديد المسئولية التي يحملها المؤمنون في الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

النداء السادس عشر: يتعلق بكيفية الشهادة على الوصية في حالة السفر.

وجملة هذه النداءات تربية عملية للمؤمنين وبيان الطريق السوي التي يجب اتباعها في الشعائر والعبادات و المعاملات والمعاهدات- والنداء للمؤمنين بصفة الإيمان؛ تذكيرا لهم بأن عليهم أن يعملوا بمقتضى هذا الإيمان وقوامة التصديق الباطني بوجود الله والتزام أوامره واجتياب نواهيه.

الأمر بالتقوى

حث القرآن على تقوى الله وطاعته وذيل كثيرا من أحكامه ببيان شأن التقوى، أهميتها، وفي النداء السادس من سورة المائدة حث على تقوى الله والتماس الأسباب المساعدة على هذه التقوى فيقول سبحانه:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ- (المائدة: 35).

وتقوى الله هي تقدير العظمة الإلهية وامتلاء النفس بها امتلاء يدفع المؤمن إلى المسارعة وشدة الحرص على تحقيق أوامر الله وتشريعاته، والتقوى تدفع المؤمن إلى إنعام النظر وقوة التفكير في ملكوت السماوات والأرض؛ لمعرفة أسرار الله في كونه، وسنته في خلقه، ثم الاتجاه إلى هذه الأسرار والعمل على إظهار رحمة الله فيها بعباده والوقوف على السنن التي ربط بين الأسباب والمسببات، بين السعادة وأسبابها، والشقاء وأسبابه، بين العلم وأسبابه والغنى وأسبابه، والعزة وأسبابها- - - وهكذا.

وبذلك ترى أن التقوى هي ذلك المعنى القلبي الذي تفني به الإرادات الإنسانية في ملكوت العظمة الإلهية، وهي الباعث على امتثال الأوامر واجتناب النواهي، وهي المحققة للإحسان في طاعة الله ورسوله، فهي المبدأ، وهي المنتهى، وهي الأولى، وهي الآخرة.

9 - أهل الكتاب:

ارسل الله محمد صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل بعد ان درست معالم الحق والفضيلة، وبعد ان ضيع أهل الكتاب بعض تعاليمه وأخفوا بعضه ونقضوا ميثاقهم مع ربهم.

وقد واجهتهم سورة المائدة بأخطائهم فوصفتهم بالتعصب المقيت والغلو في الدين وإتباعهم أهواء من ضل قبلهم من الوثنيين وغيرهم، وادعائهم أنهم أبناء الله وأحباؤه- وقد بين الله لهم حقيقة الأمر وهي أنهم بشر ممن خلق الله لا مزية لهم على سائر البشر في أنفسهم وذواتهم، وإنما يمتاز بعضهم عن بعض بالعلوم الصحيحة والأخلاق الكلايمة والأعمال الصالحة لا بالنسب والانتماء إلى الأنبياء والصالحين وصدق القائل:

كن ابن من شئت واكتسب أدبا .. - تغنيك محموده عن النسب

إن الفتى من يقول: هأنذا .. - ليس الفتى من يقول: كان أبي.