في مختصره قال القدوري في شرحه، وأما البناء والغرس فيدخل في البيع، وإن لم تفتقر صحة البيع إلى دخوله فلأن يدخل في الرهن وصحته تقف على دخوله أولى فأما الزرع والرطبة فلا تدخل في البيع وتدخل في الرهن لما بينا في الثمرة أن الرهن لا يصح دون ذلك ودخوله فيه لا يخرجه من ملك الراهن؛ فلذلك دخل تصحيحا للعقد اه أتقاني - رحمه الله تعالى -

(قوله سوى النخل) يعني وما هو في معناها مما هو متصل بالمبيع اتصال قرار كالبناء، وقد تقدم في المتن أن البناء والشجر يدخلان في البيع بلا ذكر ولما كان حكم النخل وسائر الأشجار والبناء في البيع سواء للمعنى الجامع فيها، وهو الاتصال قرارا اقتصر الشارح على استثناء النخل، وهذا مما لا يخفى على آحاد الطلبة فضلا عن الشارح - رحمه الله - فلا نظر في كلامه والله تعالى أعلم اه كاتبه (قوله ولو استحق بعضه إلخ) قال الشيخ أبو الحسن الكرخي: فإن رهن الأرض بما فيها أو الدار ثم استحق بعض الرهن نظرت إلى ما بقي فإن كان يجوز ابتداء الرهن عليه وحده فهو باق على الرهن بحصته من الدين، وإن كان ابتداء الرهن لا يجوز عليه بطل الرهن كله إلى هنا لفظ الكرخي - رحمه الله - يعني إن كان الباقي مفرزا بقي الرهن فيه، وإن كان شائعا بطل، وذلك؛ لأن بالاستحقاق تبين أن المستحق لم يكن داخلا في العقد فصار رهنا لما بقي

فإن كان مفرزا جاز، وإلا فلا قال الإمام الإسبيجابي في شرح الطحاوي، وإن استحق بعض الرهن بعد صحته، فإنه ينظر إن كان الباقي بعد ورود الاستحقاق بمحل أن يجوز الرهن عليه ابتداء، فلا يبطل الرهن فيه ويكون الباقي محبوسا بجميع الدين، ولكنه يكون محبوسا بحصته من الدين إن قسم الدين على قيمته وقيمة ما استحق منه من حيث إنه لو هلك الباقي يهلك بحصته من الدين، وإن كان في قيمته وفاء بالدين لا يذهب جميع الدين بخلاف ما إذا رهن الباقي بالدين ابتداء وفيه وفاء بالدين ولو كان الباقي بعد ورود الاستحقاق مما لا يجوز رهنه ابتداء فإنه يبطل الرهن. اه. أتقاني (قوله ويمنع التسليم كون الراهن إلخ) وكذا متاعه في الوعاء المرهون. اه. (قوله وقال سلمتها إليك) فقال المرتهن قد قبلت. اه. غاية (قوله فلا يتم حتى يلقي الحمل) أي عنها ويدفعها. اه. (قوله إذا دفعها إليه)؛ لأن الرهن ليس بمشغول بغيره ولا تابعا له فصار كرهن متاع في دار إذا خلى بينه وبينه. اه. غاية (قوله حتى قالوا) أي قالوا رهنه دابة عليها سرج ولجام ورسن وذلك للراهن دخل في الرهن؛ لأنه من توابعه فلا يصح إفراده بالرهن دونها اه أتقاني.

(قوله والاستيفاء من هؤلاء متعذر) أما الحر لعدم المالية، وأما الباقون. اه. (قوله أو سببه) أي سبب وجوبه اه وكتب ما نصه فيه لف ونشر مرتب اه