ولا حجر الزمرد زكاة إلا أن يكون للتجارة. اه. فتح

(قوله ولؤلؤ) اللؤلؤ بهمزتين وبواوين والثانية بالواو والأول بالهمز وبالعكس قال النووي أربع لغات قلت لا يقال لتخفيف الهمزة لغة. اه. غاية (قوله خثى دابة في البحر) أي وليس في أخثاء الدواب شيء. اه. (قوله بمنزلة الحشيش) أي في البر هكذا رواه ابن رستم عن محمد اه غاية (قوله وقيل إنه شجر) أي وليس في الأشجار شيء. اه. (قوله واللؤلؤ مطر إلى آخره) فعلى هذا أصله ماء ولا شيء في الماء. اه. غاية (قوله وقيل يخلق فيه) أي وأن الصدف حيوان يخلق فيه اللؤلؤ وليس في الحيوان شيء ونظيره ظبي المسك يوجد في البر فلا شيء فيه. اه. غاية

باب العشر

يجوز فيه الإضافة وتركها اه باكير (قوله ومسقي سماء وسيح) وفي الصحاح ساح الماء يسيح سيحا إذا جرى على وجه الأرض اه غاية (قوله إلا الحطب والقصب والحشيش) ظاهره كون سوى ما استثنى داخلا في الوجوب وسينص على إخراج السعف والتبن إلا أن يقال يمكن إدراجهما في مسمى الحشيش على ما فيه وأما ما ذكروا من إخراج الطرفاء والدلب وشجر القطن والباذنجان فيدرج في الحطب لكن بقي ما صرحوا به من أنه لا شيء في الأدوية كالإهليلج والكندر ولا يجب فيما يخرج من الأشجار كالصمغ والقطران ولا فيما هو تابع للأرض كالنخل والأشجار لأنها كالأرض ولهذا تستتبعها الأرض في البيع ولا في كل بذر لا يطلب بالزراعة كبزر البطيخ والقثاء بكونها غير مقصودة في نفسها ويجب في العصفر والكتان وبزره لأن كلا منهما مقصود وعدم الوجوب في بعض هذه مما لا يرد على الإطلاق بأدنى تأمل. اه. فتح القدير قال في الهداية والمراد بالمذكور القصب الفارسي أما قصب السكر وقصب الذريرة ففيهما العشر لأنه يقصد بهما استغلال الأرض اه.

(قوله حتى يجب في الخضراوات) وجمعت بالألف والتاء لغلبتها اسما إذ الحمراء لا تجمع على حمراوات ولكن تجمع على حمر وحمران. اه. غاية (قوله وهذا عند أبي حنيفة إلى آخره) وهو مذهب إبراهيم النخعي ومجاهد وحماد وزفر قال عمر بن عبد العزيز ذكره أبو عمر بن عبد البر حكاه في الإمام وهو مروي عن ابن عباس. اه. غاية قال في شرح الوقاية لصدر الشريعة واعلم أن عند أبي حنيفة تجب في الخضراوات يؤديها المالك إلى الفقير لا أنه يأخذها السلطان هكذا في الأسرار للقاضي الإمام أبي زيد. اه. غاية (قوله فيما له ثمرة باقية) وهي ما يبقى سنة بلا علاج غالبا بخلاف ما يحتاج إليه كالعنب في بلادهم والبطيخ الصيفي في ديارنا وعلاجه الحاجة إلى تقليبه وتعليق العنب. اه. فتح وذكر في العيون أن التين الذي يبس يجب فيه العشر ولا عشر في التفاح والخوخ الذي يشق وييبس إذ الغالب خلافه فاعتبر الغالب فيه وكذا ذكره في المبسوط ويجب في بزر القنب دون عيدانه ويجب في الكمون والكراويا والخردل لأن ذلك من جملة الحبوب. اه. غاية