وصححه الحاكم؛ ولأنه بر ومعروف ويلح عليهم في الأكل فإن الحزن يمنعهم من ذلك فيضعفون. اه كمال.

باب الشهيد

المناسبة بين البابين أن الشهيد لما كان ميتا بأجله يليق إيراد باب الشهيد بعد الجنائز أو؛ لأن نسبة الشهيد إلى الميت كنسبة صلاة الجنازة إلى سائر الصلوات؛ لأن الشهيد حي من وجه على ما قال تعالى ﴿بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ [آل عمران: 169] فلما بين حكم الميت المطلق عقبه ببيان حكم الميت المقيد أيضا كذا في مشكلات خواهر زاده، وفي غاية البيان إنما ذكر الشهيد في باب على حدة؛ لأن حكمه يخالف حكم سائر الموتى في حق التكفين والغسل فإنه يكفن في ثيابه التي عليه وينزع عنه الفرو والسلاح وما لا يصلح للكفن، ولا يغسل. اه. (قوله:؛ لأن الملائكة تشهده) أي تشهد موته فهو مشهود، وهو على هذا فعيل بمعنى مفعول. اه. (قوله: أو لأنه مشهود له بالجنة) أو؛ لأنه حي عند الله حاضر، وهو على هذا فعيل بمعنى فاعل قاله في غاية البيان. اه. (قوله: أو قتله مسلم ظلما إلخ)، ولو قتل بشيء لا يوصف بالظلم كما إذا انهدم عليه البناء أو سقط من الجبل أو غرق في الماء أو افترسه سبع فإنه يغسل. اه طحاوي وكتب على قوله ظلما ما نصه بغير حق. (قوله: أو جعلوا حولهم الحسك إلخ) فإن قيل قتيل الحسك ينبغي أن لا يغسل؛ لأن جعله تسبيب للقتل قلنا ما قصد به القتل يكون تسبيبا وما لا فلا، وهم قصدوا به الدفع لا القتل. اه. كمال (قوله: كالجرح) قال في الصحاح جرحه جرحا والاسم الجرح بالضم. اه. وكتب على قوله كالجرح أو رض ظاهر. اه. كمال بمعناه (قوله: ولو كان الدم يسيل من فيه إلخ) قال الكمال - رحمه الله -: وإن ظهر الدم من الفم فقالوا إن عرف أنه من الرأس بأن يكون صافيا غسل، وإن كان خلافه من جراحة فيه فلا يغسل، وأنت علمت أن المرتقي من الجوف قد يكون علقا فهو سوداء بصورة، وقد يكون رقيقا من قرحة في الجوف على ما تقدم في الطهارة فلم يلزم كونه من جراحة حادثة بل هو أحد المحتملات حينئذ. اه. ومقتضاه أن ما يصعد من الجوف لا يكون صافيا ألبتة ففيه مخالفة لما ذكره الشارح فليتأمل (قوله: وكذلك إن كان إلخ) وكان مرتقيا من الجوف. اه. (قوله: أو شخصا) يعني أو قتل الأب شخصا آخر ووارث ذلك الشخص ابن القاتل. اه. كذلك بخط الشارح حانوتي (فرع)، وإذا قتل في قتال فهو على ثلاثة أوجه. أحدها في القتال مع أهل الحرب. الثاني في القتال مع أهل البغي والخوارج. الثالث في القتال مع قطاع الطريق والسراق فبأي شيء قتل من هذا بعد أن قتل بفعل منسوب إلى العدو من حجر أو مدار أو قتل من وطء دوابهم أو ما أشبه ذلك من فعل منسوب إليهم سواء كان بالمباشرة منهم أو بالتسبب لا يغسل؛ لأنه قتل لا يجب فيه مال فيكون المقتول شهيدا كذا ذكره محمد في الزيادات. اه. بدائع

(قوله: لأن «السيف محاء للذنوب») قال الكمال - رحمه الله - ذكروه في بعض كتب الفقه حديثا، وهو كذلك في صحيح ابن حبان، وإنما معتمد الشافعي - رحمه الله - ما في البخاري عن جابر «أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يصل على قتلى أحد». اه. اعلم أن المؤمنين هم البائعون أنفسهم بالجنة من الله تعالى قال الله تعالى ﴿إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة﴾ [التوبة: 111] والباء تصحب الأعواض فتكون الجنة ثمنا، وقد عرف