أي الخيار الثابت لورثة العامل، وإنما قاله جوابا لسؤال مقدر بأن يقال خيار الشرط لا يورث عندكم لأنه عوض لا يقبل النقل فكيف يثبت هذا الخيار لهم فقال ليس هذا من باب توريث الخيار بل هذا خلافة في حق مالي وهو ترك الثمار على الأشجار إلى أن تدرك فجاز اه أتقاني.

تفسخ المساقاة بالعذر

(قوله في المتن: وتفسخ بالعذر) ثم هل ينفرد صاحب العذر بالفسخ أم يحتاج إلى قضاء القاضي فيه روايتان ذكرناهما في المزارعة وقد مر بيانهما مستقصى في كتاب الإجارة في باب فسخ الإجارة أيضا. اه. غاية.

(كتاب الذبائح) المناسبة بين الكتابين أن المزارعة إتلاف موجود في الحال وهو تبذير البذر لتحصيل النفع في المال من الخارج فكذا الذبح إتلاف الموجود في الحال لينتفع باللحم في المآل إلا أن الأول سبب لحصول أقوات الأناسي والبهائم وهذا سبب لحصول غذاء بعض الحيوانات وكذا المساقاة لتحصيل الثمرات كما أن الذبائح لتحصيل اللحم. اه. مسكين.

(قوله: أفر الأوداج) بالفاء من أفريت إذا قطعت. اه. عيني. (قوله: ومنه قوله: - صلى الله عليه وسلم -) قال الأتقاني وفيه نظر لأنه من كلام محمد بن علي وهو محمد بن الحنفية لا من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وبه صرح في الفائق وفسره بقوله أي إذا يبست من رطوبة النجاسة فذاك تطهيرها كما أن الذكاة تطهر الذبيحة وتطيبها ثم قال وقيل الذكاة الحياة من ذكت النار إذا حييت واشتعلت فكأن الأرض إذا نجست ماتت، وإذا طهرت حييت إلى هنا لفظ الفائق. اه. أتقاني. (قوله: اللبة واللحيين) اللبة رأس الصدر واللحيان الذقن اه أتقاني. (قوله: ومن شرطه أن يكون إلخ) وأما شرط وقوع الذكاة ذكاة أربعة أشياء: آلة جارحة بالإجماع لحديث إبراهيم النخعي قال «إذا خزق المعراض فكل، وإن لم يخزق فلا تأكل» والثاني أن يكون