باب المرتدين

باب المرتد) لما فرغ عن بيان أحكام الكفار من الأصل شرع في بيان أحكام الكفار بعد الإسلام لأن العارض بعد الأصلي في الوجود فناسب أن يكون كذلك وضعا. اه. أتقاني (قوله رواه أحمد والبخاري) أي وأبو داود. اه. كاكي (قوله لأن الدعوة قد بلغته) أي وعرض الإسلام هو الدعوة إليه ودعوة من بلغته الدعوة غير واجبة بل مستحبة. اه. كمال - رحمه الله - وفي الكافي يقتل من ساعته في ظاهر الرواية وفي النوادر عن أبي حنيفة وأبي يوسف يستحب للإمام أن يؤجله ثلاثة أيام طلب أو لم يطلب. اه. دراية (قوله لتزاح) أي تزال اه (قوله فإن أبى قتل) أي مكانه فيفيد أن إنظاره ليس واجبا ولا مستحبا اه فتح (قوله ولأنه كافر حربي) لأنه ليس بذمي ولا مستأمن إذ لا تقبل الجزية منه وما طلب الأمان فكان حربيا لإطلاق النص. اه. دراية (قوله فإن ارتد وتاب ثم ارتد تقبل توبته) أي وبه قال أكثر أهل العلم لقوله تعالى ﴿فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم﴾ [التوبة: 5] وعن ابن عمر وعلي لا تقبل توبة من كرر ردته كالزنديق وبه قال مالك وأحمد والليث لقوله تعالى ﴿إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم﴾ [النساء: 137]. اه. كاكي قال الكمال قلنا رتب عدم المغفرة على شرط قوله ﴿ثم ازدادوا كفرا﴾ [آل عمران: 90]. اه. كاكي قال الأتقاني وجه قول العامة إن الآية في حق من ازداد كفرا لا في حق من آمن وأظهر التوبة ويدل عليه إطلاق قوله تعالى ﴿ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا﴾ [النساء: 94] وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله». اه. (قوله وهكذا دائما) أي ولا يقتل إلا إن أبى أن يسلم قال أبو الحسن الكرخي وهذا قول أصحابنا جميعا إن المرتد يستتاب أبدا وروي عن علي وابن عمر أنه لا تقبل توبته بعد المرة الثالثة لأنه مستخف مستهزئ وليس بثائب. اه. أتقاني

(قوله في المتن وإسلامه أن يتبرأ عن الأديان إلخ) ولكن بعد إتيانه بكلمة الشهادة ذكره في الإيضاح وفي المنية وهو أن يقول تبت ورجعت إلى دين الإسلام وأنا بريء من كل دين سوى دين الإسلام، والإقرار بالبعث والنشور مستحب. اه. دراية قال في شرح الطحاوي إسلام النصراني أن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ويتبرأ من النصرانية، واليهودي كذلك يتبرأ من اليهودية وكذا في كل ملة وأما بمجرد الشهادتين فلا يكون مسلما لأنهم يقولون بذلك غير أنهم يدعون خصوص الرسالة إلى العرب فيصدق أنه رسول الله ولا يتم الإسلام إلا به هذا فيمن بين أظهرنا منهم وأما من في دار الحرب لو حمل عليه مسلم فقال محمد رسول الله فهو مسلم أو قال دخلت في دين الإسلام أو دين محمد - صلى الله عليه وسلم - فهو دليل إسلامه فكيف إذا أتى بالشهادتين لأن في ذلك الوقت ضيقا. اه. فتح

(قوله في المتن وكره قتله قبله) قال في الهداية فإن قتله قاتل قبل عرض الإسلام عليه قال الكمال أو قطع عضوا منه كره ذلك ولا شيء على القاتل والقاطع لأن الكفر مبيح وكل جناية على المرتد هدر اه وفي شرح الطحاوي إذا فعل ذلك أي القتل والقطع بغير إذن الإمام أدب اه قال قاضي خان وردة الرجل تبطل عصمة نفسه حتى لو قتله القاتل بغير أمر القاضي عمدا أو خطأ أو بغير أمر السلطان أوأتلف عضوا من أعضائه لا شيء عليه. اه. (قوله معنى الكراهة هنا ترك المستحب) أي فهي كراهة تنزيه وعند من يقول بوجوب الفرض كراهة تحريم. اه. كمال

(قوله في المتن ولا تقتل المرتدة) أي بل تحبس أبدا اه