باب قطع الطريق

) أخره عن السرقة وأحكامها لأنه ليس سرقة مطلقا ولذا لا يتبادر هو أو ما يدخل هو فيه من إطلاق لفظ السرقة بل إنما يتبادر الأخذ خفية عن الناس ولكن أطلق على قطع الطريق اسم السرقة مجازا لضرب من الإخفاء وهو الإخفاء عن الإمام ومن نصبه الإمام لحفظ الطريق من الكشاف وأرباب الإدراك فكان سرقة مجازا ولذا لا تطلق السرقة عليه إلا مقيدة فيقال السرقة الكبرى ولو قيل السرقة فقط لم يفهم أصلا ولزوم التقييد من علامات المجاز. اه. فتح قال الأتقاني اعلم أن قطع الطريق يسمى سرقة كبرى أما كونه سرقة فباعتبار أن قاطع الطريق يأخذ المال خفية عن عين الإمام الذي عليه حفظ الطريق والمارة لشوكته ومنعته وأما كونه كبرى فلأن ضرره يعم عامة المسلمين حيث يقطع عليهم الطريق بزوال الأمن بخلاف السرقة الصغرى فإن ضررها خاص بالمسروق منه ولأن موجب قطع الطريق أغلظ من حيث قطع اليد والرجل من خلاف ومن حيث القتل والصلب وليس في السرقة الصغرى مثل ذلك ثم تقدم السرقة الصغرى على الكبرى لأن الصغرى أكثر وقوعا ولأن الترقي من القليل إلى الكثير أو لأن قطع الطريق فيمن يباشر عارضا بالسفر وذكر العارض بعد ذكر الأصل. اه. (قوله في المتن حبس حتى يتوب) أي بعد ما يعزر. اه. كافي.

(قوله وإن قتل وأخذ قطع) قال في الكافي وإن قتلوا وأخذوا المال إن شاء الإمام قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ثم قتلهم وصلبهم وإن شاء قتلهم من غير قطع وإن شاء صلبهم اه قوله وإن شاء صلبهم أي أحياء ثم قتلهم. اه. كافي (قوله أو قتل أو صلب) اعلم أن القطاع إذا قتلوا وأخذوا المال فالإمام مخير بين ثلاثة أمور ذكرها في المتن وزاد الشارح - رحمه الله - عليها ثلاثة أمور ستأتي عند قول الشارح - رحمه الله - والحالة الرابعة والله أعلم (قوله ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله﴾ [المائدة: 33] أي أولياء الله وهم المؤمنون على حذف المضاف لأن أحدا لا يحارب الله ولأن المسافر في البراري في أمان الله وحفظه متوكلا عليه فالمعترض له كأنه محارب لله تعالى اه دراية قال الكمال أي يحاربون عباد الله وهو أحسن ممن يقدر أولياء الله لأن هذا الحكم يثبت بالقطع على الكافر والذمي اه (قوله التوزيع) أي توزيع الأجزية المذكورة على أنواع قطع الطريق. اه. كمال (قوله على الأحوال) كأنه قال أن يقتلوا إن قتلوا إلخ لا التخيير كما قال مالك متشبثا بظاهر أو ثبت ذلك بقوله - عليه الصلاة والسلام - «من أخذ المال قطع ومن قتل قتل ومن أخذ المال وقتل صلب». اه. كافي.

(قوله وهي معلومة بأنواعها) أي عادة بتخويف أو أخذ مال أو قتل وأخذ مال. اه. كافي