حلف بطلاق أو عتاق إن كان أول ولد تلديه غلاما فولدت خنثى

قوله وإن قال الخنثى أنا رجل إلخ) قال الأتقاني قال الحاكم الشهيد في الكافي فإن قال الخنثى أنا رجل أو قال أنا امرأة لم يقبل قوله إذا كان علم أنه مشكل وذلك لأنه مجازف فيما يخبر عن نفسه فإنه لا يعلم من ذلك إلا ما يعلم غيره اه قال في الهداية وإن لم يكن مشكلا ينبغي أن يقبل قوله لأنه أعلم بحاله من غيره.

قال الأتقاني وفي هذا التعليل نظر لأنه إنما لا يكون إذا ظهرت فيه إحدى العلامات فبعد ظهورها يحكم بأنه ذكر أو أنثى فلا حاجة إلى قوله بعد ذلك. اه.

مات الخنثى قبل أن يستبين أمره

(قوله وإن مات قبل أن يستبين أمره) وقد راهق اه أتقاني (قوله وييمم بالصعيد) وذلك لأن الأصل أن النظر إلى العورة حرام وبالموت لا تنكشف هذه الحرمة إلا أن نظر الجنس إلى الجنس أخف فلأجل الضرورة أبيح النظر للجنس عند الغسل والمراهق كالبالغ في وجوب ستر عورته فإذا كان مشكلا لا يوجد له جنس أو لا يعرف جنسه أنه من جنس الرجال أو من جنس النساء فتعذر غسله لانعدام من يغسله فصار بمنزلة من تعذر غسله لانعدام ما يغسل به فييمم بالصعيد وهو نظير امرأة تموت بين الرجال ليس معهم امرأة فإنها تيمم بالصعيد.

ثم إن كان الميمم أجنبيا يممها مع الخرقة وإن كان ذا رحم محرم منها يممها بغير الخرقة وكذلك إن مات رجل بين نساء ليس معهن رجل فإن النساء ييممنه بالصعيد من غير خرقة إن كن ذات رحم محرم منه وبخرقة إن كن أجانب منه فهذا مثله.

(فرع) ولا يقسم له من الغنيمة ولكن يرضخ له ولو كان كافرا فأسر لا يقتل لاحتمال أنه أنثى ولا يقرر عليه جزية ولو ارتد لا يقتل ولا يدخل في القسامة ولا يرث من مولى أبيه لاحتمال أنه أنثى. اه. (قوله وإن جعل على السرير نعش المرأة فهو أحب) قال في شرح الكافي وإن جعل نعش المرأة فهو جائز لأنه أقرب إلى الستر وهو مندوب إليه عند اشتباه الأمر والنعش شبه المحفة مشبك يطبق على المرأة إذا وضعت على الجنازة وقد مر في باب الجنائز اه أتقاني