قوله ولغا توكيل بائعه) أي توكيل الآمر فهو من إضافة المصدر إلى مفعوله أي توكيل رب العبد بائعه أي لغا أن يوكل رب العبد بائعه. اه. .

باع دار غيره فأدخلها المشتري في بنائه

(قوله في المتن ومن باع دار غيره) أي عرصة غيره بغير أمره. اه. فتح (قوله لم يضمن البائع الدار) أي عند أبي حنيفة لمن أقر بالغصب منه وهو قول أبي يوسف آخرا وكان يقول: أولا يضمن وهو قول محمد وهي مسألة غصب العقار هل يتحقق أو لا عند أبي حنيفة لا وعند محمد نعم فيضمن اه كمال قوله وعند محمد نعم تفسيره إذا غصب دارا فانهدمت أو أرضا فانتقضت وسيجيء بيان الخلاف في غصب العقار في الغصب. اه. أتقاني.

باب السلم

(باب السلم) لما فرغ من بيان أنواع البيوع التي لا يشترط فيها القبض لا في العوضين ولا في أحدهما شرع في بيان ما يشترط فيه القبض وهو السلم والصرف؛ لأن السلم يشترط فيه قبض أحد العوضين في المجلس وقدم السلم على الصرف؛ لأن الشرط في السلم قبض أحد العوضين في المجلس وفي الصرف قبضهما والترقي يكون أبدا من الأدنى إلى الأعلى قال صاحب التحفة: البيع أربعة أنواع: أحدها بيع العين بالعين كبيع السلع بأنواعها نحو بيع الثوب بالثوب وغيره ويسمى هذا بيع المقايضة والثاني بيع العين بالدين نحو بيع السلع بالأثمان المطلقة وبيعها بالفلوس الرائجة والمكيل والموزون والمعدود المتقارب دينا والثالث بيع الدين بالدين وهو بيع الثمن المطلق بالثمن المطلق وهو الدراهم والدنانير وإنه يسمى عقد الصرف يعرف في كتابه إن شاء الله تعالى والرابع بيع الدين بالعين وهو السلم فإن السلم فيه مبيع وهو دين ورأس المال قد يكون عينا وقد يكون دينا، ولكن قبضه شرط قبل افتراق العاقدين بأنفسهما فيصير عينا. اه. أتقاني قال الكمال: وخص باسم السلم ليتحقق إيجاب التسليم شرعا فيما صدق عليه أعني تسليم رأس المال وكان على هذا تسمية الصرف بالسلم أليق لكن لما كان وجود السلم في زمنه - صلى الله عليه وسلم - هو الظاهر العام في الناس سبق الاسم له اه وقال صاحب التحفة في السلم هو عقد يثبت الملك في الثمن عاجلا وفي المثمن آجلا يسمى سلما وإسلاما وسلفا وإسلافا لما فيه من تسليم رأس المال في الحال وفي عرف الشرع عبارة عن هذا أيضا مع زيادة شرائط ورد الشرع بها لم يعرفها أهل اللغة فعن هذا عرفت فساد ما قيل في بعض الشروح أن السلم أخذ عاجل بآجل؛ لأن السلعة إذا بيعت بثمن مؤجل يوجد هذا المعنى وليس بسلم ولو قيل: بيع آجل بعاجل لم يرد الاعتراض وركن السلم الإيجاب والقبول بأن قال رجل لآخر: أسلمت إليك عشرة دراهم في كر حنطة أو قال: أسلفت وقال الآخر: قبلت ويسمى صاحب الدراهم رب السلم والمسلم أيضا ويسمى الآخر المسلم إليه. اه. أتقاني - رحمه الله - (قوله ﴿إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى﴾ [البقرة: 282] والمعنى إذا تعاملتم بدين مؤجل فاكتبوه وفائدة قوله مسمى