الاستيفاء وجب الرجوع، وأما تفليس القاضي بالشهود حال حياة المحتال عليه فذاك بناء على أن تفليس القاضي هل يصح أم لا؟ وأبو حنيفة لا يرى ذلك وهما يريانه؛ لأنه عجز عن استيفاء حقه فصار كموت المحتال عليه ولأبي حنيفة أنه عجز يتوهم ارتفاعه بحدوث المال؛ لأن مال الله غاد ورائح، فلا يعود إلى المحيل كما قبل التفليس بخلاف الموت لأنه عجز لا يتوهم ارتفاعه اه أتقاني - رحمه الله - (قوله فالقول قول المحتال مع يمينه على العلم إلخ) كذا في الشافي والمبسوط وفي شرح الناصحي القول للمحيل مع اليمين على العلم لإنكاره عود الدين. اه. فتح القدير (قوله ولو مات وترك رهنا رهنه غيره) أي رهنه غير المحتال عليه لأجل المحتال عليه عند المحتال ثم مات المحال عليه مفلسا يبطل حكم الدين في الدنيا فيبطل الرهن به حينئذ؛ لأن الرهن ولا دين محال أما لو فرضنا العين المرهونة ملك المحال عليه لا يأتي ما قاله من موته مفلسا. اه. .

طلب المحتال عليه المحيل بما أحال

(قوله في المتن فإن طلب المحتال عليه المحيل بما أحال) أي إذا أراد المحتال عليه بعد قضاء الدين إلى المحتال له أن يرجع بما أدى إلى المحيل فقال المحيل ليس لك أن ترجع علي لأني كنت أحلت عليك بديني فقال المحتال عليه بل لي أن أرجع عليك لا يقبل قول المحيل والقول قول المحتال عليه نص عليه في كتاب الكفالة. اه. أتقاني (قوله بل يكون القول للمحيل) أي مع اليمين لأنه يتكرر الدين. اه. غاية (قوله ولو لم يدع) أي المحتال. اه. (قوله لأنه أقدر على التسليم) أي لتيسر ما يقضي به وحضوره بخلاف الدين عليه. اه. فتح.