باب القصاص فيما دون النفس) لما ذكر القصاص في النفس شرع في القصاص فيما دونها؛ لأن الجزء يتبع الكل اه (قوله ومارن الأنف)، وإنما قيد بالمارن؛ لأنه إذا قطع قصبة الأنف لا يجب القصاص؛ لأنه عظم ولا قصاص في العظم سوى السن. اه. أتقاني (قوله والأذن)، وأما الأذن إذا قطع كلها ففيها القصاص لإمكان المماثلة لأنها لا تنقبض ولا تنبسط، وإن قطع بعضها وللقطع حد معروف أمكنت المماثلة فيجب القصاص، وإن لم يكن يعرف سقط القصاص كذا ذكره القدوري في شرحه. اه. أتقاني (قوله فشاور الصحابة) فلم يكن عندهم فيه شيء. اه. غاية (قوله لما بين قرنيه) أي قرني المشجوج. اه. (قوله التي لا يستوعب بين قرنيه) أي قرني الشاج اه (قوله وكذا منفعته لا تختلف) أي بالكبر والصغر. اه.

(قوله فلعل صاحب الكتاب ترك السن) أي استثنى السن حيث لم يقل ولا قصاص في عظم السن إلا في السن استثناه في أثر عمر وابن مسعود السابق. اه. (قوله فربما تفسد لهاته) كذا هو في نسخة قارئ الهداية ونسخة الزراتيتي المقابلة على خط الشارح وتبعه العيني في شرحه اه وكتب على قوله لهاته ما نصه هكذا هو بخط الشارح اه وكتب أيضا ما نصه صوابه لثاته؛ لأن اللثة بالتخفيف كما قال في الصحاح هي ما حول الأسنان وأصلها لثي والهاء عوض عن الياء وجمعها لثات ولثى اه، وأما اللهاة فهي كما قال في الصحاح اللهاة هي الهنة المطبقة في أقصى سقف الفم والجمع اللهى واللهوات واللهيات أيضا اه وقال في المغرب اللهاة لحمة مشرفة على الحلق ومنها قوله من تسحر بسويق لا بد أن يبقى بين أسنانه ولهاته شيء وكأنه تصحيف لثاته، وهي لحمات أصول الأسنان اه قال ابن الأثير اللثة بالكسر والتخفيف عمور الأسنان، وهي مغارزها ثم قال وفي حديث الشاة المسمومة فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللهوات جمع لهاة وهي اللحمات في سقف أقصى الفم اه