قوله فيكون لعصبته الذكور) أي بطريق الخلافة لا بطريق الإرث كما يأتي في أواخر هذا الفصل. اه. .
(قوله في المتن وشرط سائبة لغو) قال الخرقي من أصحاب أحمد بن حنبل في مختصره ومن أعتق سائبة لم يكن له الولاء عليها. اه. أتقاني.
(قوله في المتن بعد عتقها) ليس في خط الشارح وهو ثابت في المتون. اه. .
(قوله «الولاء لحمة كلحمة النسب») لا يباع ولا يورث ولا يوهب ذكره محمد بن الحسن هكذا في الأصل عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفسر في الجمهرة وديوان الأدب اللحمة بالقرابة وقال في المغرب أي تشابك ووصلة كوصلة النسب. اه. أتقاني (قوله والأصل في جر الولاء ما روي عن عمر إلخ) هذا الأثر الذي عن عمر ذكره الأتقاني فقال لما روى محمد بن الحسن في الأصل عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال إذا كانت الحرة تحت مملوك فولدت عنق الولد بعتقها فإذا أعتق أبوهم جر الولاء اه.
(قوله إذا كانت الحرة تحت مملوك) كتب قارئ الهداية في نسخته على الهامش بإزاء قوله الحرة الأمة وكتب فوقها ظاء وفيه إشارة إلى أن الصواب أن يقال إذا كانت الأمة تحت مملوك ولفظ عمر كما رواه محمد بن الحسن في الأصل الحرة كما نقلته في القولة التي قبل هذه نقلا عن الأتقاني - رحمه الله - ولعل منشأ توهم أن يكون الصواب أن يقال الأمة من قوله بعد عتق بعتقها فإنه يوهم أن الأم حدث فيها عتق لكنا نقول ليس المراد ذلك وإنما المراد أن حرية الولد تابعة لحرية الأم، فإذا كانت الأم حرة كان ولدها كذلك تبعا لها والله الموفق اه وكتب على قوله الحرة وفي خط الشارح الحرة. اه. (قوله وما روي أن الزبير أبصر) أي بحنين اه أتقاني (قوله وأبوهم عبد لبعض الحرقة) بضم الحاء المهملة وفتح الراء وبالقاف لقب لبطن من جهينة اه من خط الشارح