قوله فيرجعون عليهم به) يعني أن قوم الأم كانوا مجبورين على أداء العقل لا متبرعين؛ لأنهم أجبروا على الأداء؛ لأنهم كانوا عاقلة حينئذ ظاهرا، فإذا ثبت النسب من الأب بالإكذاب ثبت من زمان العلوق فظهر أن قوم الأم قضوا دينا على غيرهم بحكم القاضي فيرجعون بذلك على عاقلة الأب. اه. أتقاني.

(فروع) ثم اعلم أن الجد هل يجر الولاء أم لا قال الحاكم الشهيد في مختصره الكافي قال الشعبي: إذا أعتق الجد جر الولاء، وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد: لا يجر الجد الولاء ولا يكون مسلما بإسلام الجد كذا في الكافي بيانه أن معتقة لقوم تزوجها عبد وحصل له منها ولد فولاء الولد يكون لمولى أمه بلا خلاف فإذا أعتق الأب انجر ولاؤه إلى موالي أبيه فإن لم يعتق الأب ولكنه أعتق الجد لم يجر الولاء إلى مواليه وقال الإمام سراج الدين في شرحه لفرائضه الموسوم بالسراجي قال شريح وسفيان ومالك وأهل المدينة إن الجد يجر ولاء ولد الابن من موالي أمه إلى موالي نفسه وبه قال الأوزاعي وابن أبي ليلى وابن المبارك، وقال زفر: إن كان الأب حيا فالجد لا يجر الولاء وإن كان ميتا يجر الولاء، وقال في الأسرار وشرح الأقطع قال الشافعي: الجد يجر الولاء لهم إن الولاء لحمة كلحمة النسب فيثبت من الجد؛ لأنه أصل في باب النسب ولنا أن الولاء فرع النسب وتابع له فلا يثبت النسب من الجد بدون ثبوته من الأب ولهذا إذا ادعى الجد ونفى الأب لم يلتفت إلى دعوته وبدعوة الأب يثبت النسب منه ومن الجد تبعا. اه. أتقاني.

(قوله لا يظهر في مقابلة ولاء العتاقة) ألا ترى أن مولى العتاقة مقدم على ذوي الأرحام ومولى الموالاة مؤخر عن ذوي الأرحام. اه.