قوله هل هو إفراد الحجة) كذا بخط الشارح. اه. (قوله أفضل عندي من القران) ووجهه أن الإتيان بسفرين أشق على البدن من سفر واحد وأفضل الأعمال أحمزها ما لم يرد عليه نهي. اه. أتقاني في التمتع (قوله وأما كون القران) الذي بخط الشارح وأما كون القارن (قوله وجعل) أي في النهاية (قوله وأيضا لو كان إلخ) أي فليكن معه على هذه الرواية. اه. (قوله؛ لأن محمدا لم يبين أن قولهما خلاف ذلك) أي بل بينه بقوله عندي اه.

(قوله، وهو أن يهل) أي يحرم. اه. ع (قوله ويقول) أي عقيب الصلاة. اه. (قوله صار قارنا إلخ)؛ لأن أكثر الأشواط من العمرة باق فصار كأن الكل باق حكما اه (قوله، وهي مؤخرة فيما تلونا) أي، وهو قوله تعالى ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ [البقرة: 196]. اه. (قوله يكون قارنا، ويلزمه دم جبر على الصحيح) وفي البدائع يستحب له أن يرفض العمرة ولو مضى عليه جاز وعليه دم القران. اه. (قوله على ما يجيء في موضعه) أي في باب إضافة الإحرام. اه. (قوله عن محمد لو طاف لعمرته في رمضان فهو قارن) أطلق عليه اسم القارن مع أنه أتى بالعمرة في غير أشهر الحج، وقد ذكر الأتقاني - رحمه الله - أن التمتع هو الجمع بين الحج والعمرة ولو في أشهر الحج في سنة واحدة من غير إلمام بأهله بينهما إلماما صحيحا بإحرام مكي للحج ولذلك أثبت حكم التمتع في القارن؛ لأنه منتفع به على هذا الوصف وقد نقلت عبارته في أول باب التمتع على الهامش وعليك بالتأمل في قول الشارح فهو قارن ولا دم عليه إلخ اه.