قوله، وكذا إن صدق واحدة منهن أو ثنتين) أي لم تطلق واحدة منهن. اه. (فرع) في الجامع الأصغر قال الفقيه أبو جعفر إذا قالت المرأة لزوجها شيئا من السب نحو قرطبان وسفلة فقال إن كنت كما قلت فأنت طالق طلقت سواء كان الزوج كما قالت أو لم يكن؛ لأن الزوج في الغالب لا يريد إلا أن يؤذيها بالطلاق كما آذته، وقال الإسكاف فيمن قالت يا قرطبان فقال زوجها إن كنت أنا قرطبان فأنت طالق تطلق وإن قال أردت الشرط يصدق فيما بينه وبين الله، ونص بعضهم على أن فتوى أهل بخارى على المجازاة دون الشرط. اه. فتح.

(قوله إن كنت تحبيني أو تبغضيني) يجوز بنون العماد ويجوز بتركه أيضا ؛ لأنه ليس بلازم في المضارع الذي في آخره نون الإعراب وقد عرف في موضعه. اه. أتقاني. (قوله ولكن الطريق ما قلنا) أي أن القلب متقلب لا يثبت على شيء فالوقوف على حقيقة المحبة متعذر والأحكام إنما تناط بالأمور الظاهرة لا الخفية كالرخصة بالسفر والحدث بالنوم والجناية بالتقاء الختانين ولا يخفى ما فيه بالنسبة إلى قلبه. اه. فتح. (قوله وفي التعليق بالحيض لا تطلق فيما بينه وبين الله تعالى) أي حتى لو وطئها الزوج بعد هذا لا يلحقه إثم بخلاف مسألة المحبة.

(قوله فيما إذا قال لها إن حضت فأنت طالق إلى آخره) إذا قال أنت طالق في حيضك وهي حائض لم تطلق حتى تحيض أخرى؛ لأنها عبارة عن دور الدم وتركه ونزوله لوقته فكان فعلا فصار شرطا كما في الدخول والشرط يعتبر في المستقبل لا في الماضي اه محيط وكتب ما نصه ولو كانت حائضا لم يقع حتى تطهر ثم تحيض، وكذا لو قال لطاهرة أنت