قوله تكرر دائما) أي وإن كان بعد زوج آخر وذلك؛ لأن الطلاق لا يصح تعليقه إلا إذا كان الرجل مالكا للطلاق أو مضيفا له إلى الملك أو إلى سبب الملك وقد مر بيان ذلك فيكون عند وجود الشرط كالمنجز للطلاق. اه. أتقاني. (قوله وكلمة كل تقتضي عموم الأسماء إلخ) قال في الكافي. وأما كل فتستدعي عموم الأسماء فلا يتكرر الحنث بتكرر الفعل لأن كلمة التعميم لم تدخل عليه فلو قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق فتزوج نسوة طلقن، ولو تزوج امرأة مرارا لم تطلق إلا مرة اه.

(قوله في المتن ولو بعد زوج آخر) قال الرازي في شرحه؛ لأن صحة هذا اليمين باعتبار ما سيحدث من الملك وهو غير متناه في حق غير المطلقة وفي حقها متناه إلى استيفاء طلقات هذا الملك عندنا، فقوله في حق غير المطلقة صوابه في حق غير المنكوحة وفي حقها أي حق المنكوحة متناه إلى استيفاء طلقات هذا الملك فإذا قال لزوجته كلما دخلت الدار فأنت طالق فتكرر الشرط حتى بانت بثلاث ثم عادت إليه بعد زوج آخر فوجد الشرط لا يقع شيء خلافا لزفر كما قرره الشارح، ولو قال كلما تزوجت امرأة فهي طالق تكرر دائما، ولو بعد زوج آخر كما ذكره في المتن فظهر لك أن ما قاله الرازي فيه نظر وصوابه ما قلناه فتأمله اه. .

(قوله في المتن وزوال الملك بعد اليمين لا يبطلها) أي كما إذا قال لها إن دخلت الدار فأنت طالق ثم أبانها تبقى اليمين وذلك؛ لأن اليمين تنعقد وتصح مع عدم الملك ابتداء كما إذا قال لأجنبية إن تزوجتك فأنت طالق فلأن تصح مع عدم الملك بقاء أولى؛ لأن البقاء أسهل من الابتداء اه أتقاني. (قوله في المتن فإن وجد الشرط في الملك) أي، مثل أن تزوجها ثانيا ثم وجد الشرط وهو دخول الدار اه أتقاني. (قوله ولم يبق واحد منهما) أي؛ لأن اللفظ لا يدل على التكرار فبوجود الشرط مرة انتهت اليمين بخلاف كلمة كلما وقد مر بيانها. اه. أتقاني. (قوله في المتن وإلا لا وانحلت) مثل ما إذا وجد دخول الدار بعد زوال الملك قبل التزوج ثانيا. اه. أتقاني.