قوله: كما تتمكن من إسقاطه انتهاء) أي بعد التسمية اه. فتح (قوله: فرددهم) أي شهرا وكان يجتهد ويطلب الحق مدة الشهر اه. (قوله: لا وكس ولا شطط) الوكس النقص والشطط العدوان وهو الزيادة على قدر الحق اه. غاية (قوله: في بروع بنت واشق) وبروع بكسر الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الواو بعدها عين مهملة هو المشهور، وقال بعضهم بفتح الباء، وقال بعضهم تزوع بكسر التاء وسكون الزاي اه. غاية وفي المغرب بفتح الباء، والكسر خطأ وفي الصحاح أصحاب الحديث يقولونه بكسر الباء والصواب الفتح؛ لأنه ليس في الكلام فعول إلا خروع وعتود اسم واد اه. قوله: بكسر الباء الموحدة ويروى بفتحها هكذا رواه أصحابنا اه. فتح (قوله: رواه الخمسة)، وقال الترمذي حديث حسن صحيح اه. غاية

(قوله في المتن: والمتعة) بالرفع عطف على قوله فلها مهر مثلها اه. (قوله: ولها المتعة إن طلقها إلخ) أي ولا يتنصف مهر المثل؛ لأن التنصيف ثبت بالنص في المفروض بالعقد على خلاف القياس، وهذا ليس بمفروض عنده فلا يلحق به اه. رازي (قوله: وهذه المتعة واجبة) أي عندنا، وعند الشافعي وأحمد اه. فتح (قوله: لقوله تعالى ﴿حقا على المحسنين﴾ [البقرة: 236] أي وهم المتطوعون، فيكون ذلك قرينة صرف الأمر المذكور إلى الندب، والجواب منع قصر المحسن على المتطوع بل هو أعم منه ومن القائم بالواجبات أيضا فلا ينافي الوجوب فلا يكون صارفا للأمر عن الوجوب مع ما انضم إليه من لفظ حقا وعلى اه. فتح

(قوله في المتن: وهي درع إلخ) درع المرأة قميصها اه. صحاح (قوله: وخمار) وهو ما يخمر به الرأس أي يغطى اه. ع (قوله: وملحفة) بكسر الميم وهي ما تلتحف به من قرنها إلى قدمها اه. ع (قوله: لقيامها مقام نصف مهر المثل) أي ومهر المثل يعتبر فيه فكذا خلفه اه. وإليه يشير قول القدوري من كسوة مثلها اه. فتح (قوله: على ﴿الموسع قدره وعلى المقتر قدره﴾ [البقرة: 236] قال الكمال - رحمه الله -، وقد يقال إن هذا يناقض قولهم أن المتعة لا تزاد على نصف مهر المثل؛ لأنها خلفه فإن كانا سواء فالواجب المتعة؛ لأنها الفريضة بالكتاب العزيز وإن كان نصف مهر المثل أقل من المتعة فالواجب الأقل إلا أن تنقص عن خمسة دراهم فيكمل لها الخمسة، وهذا كله نص الأصل والمبسوط وهو صريح في اعتبار حالها، وهذا لأن مهر المثل هو العوض الأصلي لكنه تعذر تنصيفه لجهالته فصير إلى المتعة خلفا عنه فلا تجوز الزيادة على نصف مهر المثل ولا تنقص عن الخمسة؛ لأن أقل المهر عشرة اه. (قوله: ثم هي لا تزاد على نصف مهر المثل) أي المتعة (قوله: كالطلاق) أي بالطلاق لفظا أو حكما وإن وحدت بما هو فسخ من كل وجه بأن لم يوجد لفظ الطلاق ولا حكمه فلا متعة؛ لأنه لا يجب فيه شيء من الصداق اه.