قوله: «الإنكاح إلى العصبات») ويروى النكاح في العصبات اه. غاية (قوله: وشمس الأئمة) أي السرخسي ولم يخرجه أحد من الجماعة ولا يثبت اه. غاية (قوله: وما فيه) أي في القريب اه. (قوله: من القصور) أي قصور الشفقة اه. (قوله: لتكرره) أي بأن باع وليه، ثم باع المشتري منه من غيره وغاب فلا يمكن تدارك الخلل؛ لأنه لا يمكن الظفر من المشتري منه لغيبته أو لموته أو لنسيانه أو يتطرق على العوض التوى فلم يمكن إثبات الولاية لغير الأب والجد لقصور شفقته اه. كاكي (قوله: وقوله) أي الشافعي اه. (قوله: وعندنا عدم العقل) أي في المجنون (قوله: أو نقصانه) أي في الصغير اه. (قوله: وقوله) أي المصنف اه. (قوله: ولكن لا يتصور هذا إلا في المعتوه) المعتوه الناقص العقل، وقيل المدهوش من غير جنون، وقد عته عتها وعتاهة وعتاهية قاله في المغرب وفي المصباح عته عتها من باب تعب وعتاها بالفتح نقص عقله من غير جنون لغة في عته بالبناء للمفعول عتاهة بالفتح وعتاهية بالتخفيف فهو معتوه بين العته اه. وفي النهاية لابن الأثير: «رفع القلم عن ثلاثة الصبي والنائم والمعتوه» هو المجنون المصاب بعقله اه. وفي الصحاح المعتوه الناقص العقل والتعته التجنن والرعونة، وقال الأخفش رجل عتاهية وهو الأحمق اه. وفي لسان العرب التعته التجنن والرعونة، ثم قال: وقيل المعتوه الناقص العقل اه. (قوله: يستوي فيه الذكر والأنثى إلخ) ولو كان لها أولياء فأيهم زوجها جاز، وقال مالك لا يجوز ما لم يزوجها الكل اه. مختصر المحيط فإن عقد كل عليها ولم يعلم السابق بطل الجميع اه. كشف شرح بزدوي (قوله: ثم ذوو الأرحام) أي الأقرب فالأقرب، ثم مولى الموالاة في قول أبي حنيفة وأبي يوسف كما ذكر في الميراث. اه. غاية. (قوله: ثم أذن له) أي في تزويج الصغائر والصغار اه.

(قوله في المتن: بشرط القضاء) يتعلق بقوله خيار الفسخ اه. عيني (قوله: وقال أبو يوسف) يعني آخر، وقوله: الأول كقولهما، ثم رجع اه فتح. (قوله: ولهما ما روينا) أي من «قوله - صلى الله عليه وسلم - في بنت حمزة لها الخيار إذا بلغت» اه.