قوله فرهن الأب متاع الصغير إلخ) يعني ارتهن الأب متاع الصغير بدين للأب على الصغير بأن باع الأب ماله من الصغير أو رهن الأب متاع أحد ابنيه الصغيرين من الآخر بأن يكون لأحدهما دين على الآخر بأن باع الأب مال أحد الابنين من الآخر بأن يقول مثلا بعت عبد ابني فلان من ابني فلان، أو رهن الأب متاع الصغير من عبد تاجر للأب ولا دين على العبد بأن اشترى الأب متاع عبده التاجر الذي لا دين عليه لأجل ابنه الصغير، فصار للعبد دين على الصغير فرهن الأب متاع الصغير بدينه عند الأب. اه. (قوله ولو فعل الوصي ذلك إلخ) أي لو ارتهن الوصي متاع الصغير بدين للوصي على الصغير أو ارتهن الوصي متاع الصغير بدين ابنه الصغير على الصغير اليتيم أو ارتهن الوصي متاع الصغير بدين عبد الوصي التاجر الذي لا دين عليه على اليتيم أو رهن الوصي عينا للوصي بدين لليتيم على الوصي، فذلك كله لا يجوز؛ لأن الواحد لا يتولى طرفي العقد قال الحاكم الشهيد في مختصر الكافي: ولا يجوز للوصي أن يرهن متاع اليتيم من ابن له صغير ولا من عبد له تاجر وليس عليه دين؛ لأن الرهن منهما كالرهن من نفسه، ولو رهن من نفسه لا يجوز لما عرف أن الشخص الواحد لا يصلح أن يكون عاقدا من جانبين في عقود تتضمن عقودا متباينة، وهذا هكذا ولو رهن من ابن له كبير أو رهن من أبيه أو مكاتبه أو من عبد تاجر عليه دين جاز؛ لأن العقد من هؤلاء ليس كالعقد من نفسه

ألا ترى أنه ليس له ولاية عليهم بخلاف البيع من هؤلاء عند أبي حنيفة حيث لا يصح؛ لأنه إنما لا يصح لمكان التهمة حتى لو انتفت التهمة بأن بيع بمثل القيمة أو بأكثر من القيمة من هؤلاء يصح ولا تدخل التهمة في الرهن؛ لأن حكمه على نمط واحد في الأحوال كلها فكان العقد مع الأجنبي والقريب سواء فلا يدخل فيه تهمة كذا ذكر شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في شرح الكافي. اه. غاية مع تغيير في بعض عبارته (قوله، ولو رهن الأب متاع الصغير إلخ)، وإنما أطلق رهن الأب ولم يذكر أنه رهنه بدين نفسه أو بدين الصغير؛ لأن الحكم واحد في الوجهين، وكذلك الوصي إذا رهن متاع الصغير ليس له أن يسترد الرهن حتى يقضي الدين بعد البلوغ. اه. أتقاني (قوله وكذلك إذا هلك) أي الرهن. اه. (قوله لاشتماله على أمرين جائزين) رهن الأب متاع الصغير بدين وبدين الصغير. اه. (قوله والجد أبو الأب) إذا لم يكن الأب أو وصي الأب اه هداية.