قوله صار مستوفيا دينه) أي من وقت القبض السابق كما سيأتي (قوله لا يغلق ) من باب علم. اه. (قوله قال) أي الشافعي. اه. (قوله، وهو الحوالة والكفالة) إذ بموت الكفيل لا يسقط الدين فكذا بهلاك الرهن اه (قوله ولا يجوز أن يراد به ذهاب الحق إلخ) قال القدوري في شرحه ولا يجوز أن يقال المراد ذهب حقك من الإمساك؛ لأن ذلك يعلم مشاهدة ولا من المطالبة برهن آخر؛ لأن ذلك لم يكن حقا له فلم يبق إلا أن يكون المراد ذهب حقك من الدين. اه. أتقاني وكتب ما نصه حدث الطحاوي في شرح الآثار عن محمد بن خزيمة قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أخبرنا عبد الله بن المبارك قال أخبرنا مصعب بن ثابت عن عطاء بن أبي رباح «أن رجلا ارتهن فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب حقك» فدل هذا من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - على بطلان الدين بضياع المرتهن. اه. أتقاني

(قوله حتى روي عن شريح إلخ) قال الأتقاني روي عن شريح أنه قال الرهن بما فيه ولو كان خاتما من حديد بمائة درهم كأنه جعل الدين بمنزلة البيع قال شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي: في شرح الكافي، وهذا قول لا يؤخذ به؛ لأنه وثيقة بالدين، وهو ينافي معنى الوثيقة اه (قوله وإحداث قول رابع إلخ) قال الأتقاني: ثم اعلم أن أحدا من الصحابة والتابعين لم يرو عنه أن الرهن في مقدار الدين ليس بمضمون بل هم اتفقوا أنه مضمون في مقدار الدين، وإنما اختلفوا في الزيادة على قدر الدين فعند عمر - رضي الله عنه - هي أمانة، وقول الخصم إنه أمانة في مقدار الدين خرق للإجماع فلا يسمع. اه. (قوله بدون ملك اليد) يعني إذا رد الرهن إلى صاحبه يفوت ملك اليد عن المرتهن ولا يمكن القول بالاستيفاء حينئذ؛ لأن استيفاء المرتهن دينه من الرهن بدون ملك اليد لا يتصور؛ لأنه محال فإذا لم يمكن الاستيفاء وطولب الراهن بأداء الدين لا يلزم الربا؛ لأنه لم يتكرر الاستيفاء. اه. أتقاني (قوله فإذا) أي إذا ثبت أن الاستيفاء يقع بالمالية دون العين بقيت العين أمانة في يد المرتهن اه قارئ الهداية وكتب ما نصه في هذا الكلام خلل اه من خط قارئ الهداية