قوله: والطرف ليس مثلها فلا يلحق بها) قال في المستصفى والجواب عن قوله كما تقتل الأنفس بنفس واحدة وأن نقول القياس كذلك لكن تركناه بالأثر والمخصوص عن القياس لا يلحق به إلا ما كان في معناه من كل وجه وقطع الطرف ليس في معنى قتل النفس؛ لأن القطع يحتمل الوصف بالتجزي؛ لأنه إبانة العضو فجاز أن يقطع البعض دون البعض، وأما القتل إزهاق الروح وأنه لا يتجزأ. اه. .

(قوله: ولهذا إذا قطعت يده لا يطالب) بأن قطعها شخص آخر لا يكون للمقطوع الأول مطالبة من قطع يد قاطعه. اه. .

(قوله: وقال زفر إلخ) وقول زفر ينتقض بما إذا ارتد العبد؛ لأنه يقتل مع وجود المعنى الذي ذكره. اه. غاية