قوله في المتن وشبهه) قال الكرخي في مختصره قال محمد في كتاب الأصل شبه العمد ما تعمد ضربه في العصا أو السوط أو الحجر أو اليد وروى الحسن عن أبي حنيفة في رجل ضرب رجلا بعصا فقتله إن ذلك شبه العمد وكذا لو رماه بحجر فشجه وكذا لو ضربه بصخرة أو عود وكذا لو وكزه أو وجأه فمات من وجأته أي عضه فمات من عضته فذلك كله شبه العمد قال أبو الحسن وتغلظ الدية في شبه العمد في الإبل إذا فرضت الدية فيها فأما غير الإبل فلا يغلظ فيها إلى هنا لفظ الكرخي وقال القدوري في شرحه: وأما شبه العمد عند أبي حنيفة أن يتعمد الضرب بما ليس بسلاح ولا يجري مجرى السلاح في تفريق الأجزاء وقال أبو يوسف ومحمد أن يتعمد الضرب بآلة لا يقتل بمثلها في الغالب، وهو قول الشافعي وقال في شرح الطحاوي: وأما شبه العمد فهو أن يضرب بشيء الغالب فيه الهلاك كمدقة القصارين والحجر الكبير والعصا الكبيرة ونحوه فإذا قتله به فهو شبه العمد عند أبي حنيفة وعندهما هو عمد فأما إذا تعمد قتله بعصا صغيرة أو بحجر صغير أو بليطة وكان ما لا يكون الغالب فيه الهلاك كالسوط ونحوه فهذا شبه العمد بالإجماع، وإذا تابع الضرب حتى مات فهو شبه العمد عند أبي حنيفة وعندهما هو عمد إلى هنا لفظ شرح الطحاوي. اه. أتقاني (قوله لكونه ساعيا في الأرض بالفساد) سيجيء عند قوله، وإنما يقتص بالسيف في الباب الذي يلي هذا أن قاطع الطريق يقتل بأي شيء رآه الإمام اه (قوله فضيلة) هكذا هو في نسخ بالفاء والذي بخط الشارح نضيلة فليحرر اه (قوله كسجع الأعرابي) كذا بخط الشارح وفي بعض النسخ الأعراب فليحرر اه