قوله وهو معلوم) إما تسمية أو إشارة. اه. غاية (قوله وحكمها أنواع إيداع) ليس هذا حكمها وإنما هي حالات للمضارب وأوصاف له اه من خط قارئ الهداية (قوله لا على وجه البدل) احتراز عن المقبوض على سوم الشراء فإنه مقبوض بالقيمة. اه. غاية (قوله والوثيقة) احتراز عن الرهن فإنه مضمون بالأقل من قيمته ومن الدين. اه. غاية (قوله أو أقرضه إلخ) هذه الحيلة الثانية عزاها الأتقاني لشرح الطحاوي ولم يذكر غيرها. اه. (قوله ثم يدفع إليه الدرهم) أي على أن يكون رأس مال المقرض ورأس مال المستقرض جميع ما استقرض على أن يعملا فيه جميعا ويشترط الربح بينهما ثم بعد ذلك يعمل المستقرض خاصة في المال. اه. أتقاني (قوله، وإن هلك هلك عليه) أي على المستقرض. اه. (قوله فيضمن) أي ويكون الربح بعدما صار مضمونا عليه للمضارب ولكن لا يطيب له عند أبي حنيفة ومحمد وعند أبي يوسف يطيب له كالغاصب والمودع إذا تصرفا وربحا لا يطيب لهما الربح على الاختلاف كذا في شرح الطحاوي. اه. غاية.

(قوله وقال مالك تجوز بالعروض) وما كتب في بعض كتب أصحابنا أن عند مالك تصح المضاربة بالعروض لم أجده في كتبهم بل ذكر فيها لا تصح بالعروض. اه. معراج (قوله والمضاربة بغير النقود تؤدي إليه) بيانه أنه المضارب لو باع العروض فهلكت العروض في يده لم يضمنها؛ لأن العروض أمانة عنده إن سلمها تم البيع، وإن هلكت في يده بطل البيع فإذا لم يكن العرض مضمونا عليه فالربح الحاصل منه يكون ربح ما لم يضمن وهو حرام للنهي وقد قال محمد في الأصل بلغنا عن إبراهيم النخعي والحسن البصري أنهما قالا لا تكون المضاربة بالعروض إنما تكون بالدراهم والدنانير. اه. أتقاني