قوله لأنها لا تتعين في عقود المعاوضة) الذي بخط الشارح لأنها لا تتعين في عقود المعاوضة. اه. (قوله على أن يرد عليه سيده وصيفا) قال في الهداية على أن يرد المولى عليه عبدا بغير عينه قال في الدراية قيد به إذا لو كان العبد معينا يجوز بالاتفاق لجواز بيع المعين بالاتفاق فكذا استثناؤه ذكره في المختلف وعند الأئمة الثلاثة لا يجوز في المعين وغيره؛ لأنه شرط فاسد أو صفقة في صفقة اه.

(قوله وعن أبي يوسف إلخ) هذا حكم ظاهر الرواية عند علمائنا الثلاثة ذكره في المبسوط والذخيرة فعلى هذا ينبغي أن لا يخص أبا يوسف وأن لا يذكر بكلمة عن. اه. كاكي وبمعناه في النهاية.

(قوله ويعتق بأداء القيمة) أي بأداء قيمة نفسه اه اك (قوله وفي ظاهر الرواية يعتق بأداء الخمر) أي سواء كان قال في العقد إن أديت الخمر فأنت حر أو لم يقل ذلك. اه. كاكي وكتب ما نصه ذكر في الأصل إن كاتبه على ميتة أو دم لم يجز، فإن أدى الميتة أو الدم لا يعتق إلا إذا صرح بالشرط، وقال إذا أديت الميتة أو الدم فأنت حر فحينئذ يعتق لأجل اليمين لا لأجل الكتابة ولا يلزمه شيء؛ لأن العتق حصل بقضية التعليق لا بقضية المعاوضة. اه. أتقاني

(قوله لأنه هو البدل) أي القيمة على تأويل المذكور أو ذكره بتذكير الخبر وفي الذخيرة ومبسوط شيخ الإسلام وقيمته تعرف إما بتصادقهما؛ لأن الحق فيما بينهما لا يعدوهما كضمان الغصب والبيع الفاسد وإما بتقويم المقومين، ثم لو اختلف المقومون فإن اتفق الاثنان منهم على شيء يجعل ذلك قيمة لهم، ولو اختلفا في ذلك لا يعتق ما لم يؤد أقصى القيمتين؛ لأن شرط العتق لا يثبت إلا بيقين اه دراية.

(قوله بخلاف ما إذا كاتبه على ثوب) أي، وكذا لو كاتبه على دابة. اه. كاكي