درهم مع درهم أو معه درهم لزمه درهمان؛ لأن كلمة مع للجمع فصار كأنه قال له علي درهمان، وكذلك لو قال قبله درهم أو بعده درهم؛ لأنه إخبار عن حالة الوجوب فقد أقر بوجوب درهم آخر سابقا عليه أو متأخرا عنه فيؤخذ به، وإن قال درهم فدرهم أو درهم ودرهم لزماه جميعا؛ لأنها تقتضي الجمع والمقارنة في الوجوب، ولو قال له علي درهم درهم لزمه درهم واحد فرق بين هذا وبين ما إذا قال لامرأته أنت طالق طالق حيث يقع ثنتان؛ لأن الإقرار إخبار فيجعل الثاني مؤكدا للأول والطلاق إنشاء والتأكيد لا يدخل في الإنشاء فكان الثاني غير الأول فاقتضى وقوع طلاق آخر، ولو قال له علي درهم بدرهم لزمه درهم ؛ لأن الباء للبدلية يعني عوضه درهم فقد أخبر أن الوجوب كان بطريق المعاوضة، وكذلك لو قال له علي درهم؛ لأنه وصف الأول بالوجوب والثاني بكونه موضعا له فلا يتصف الثاني بالوجوب فيلزمه درهم واحد، ولو قال له علي درهم ثم درهمان لزمه ثلاثة دراهم؛ لأنه أقر بوجوب الدرهم سابقا على وجوب الدرهمين فيلزمه ثلاثة دراهم. اه. أتقاني (قوله وهي الظرفية) أي؛ لأن الدراهم لا تصلح أن تكون ظرفا اه (قوله في المتن وعشرة إن عنى مع) أي بلا خلاف وبه قال الشافعي وأحمد ولم يذكر في الكتاب ولا في المبسوط إذا أراد بفي معنى على ما حكمه عندنا ولكن ذكر في الذخيرة يلزمه عشرة وبه قال الشافعي ومالك. اه. كاكي (قوله لا سيما إذا كان فيه تشديد على نفسه) أي؛ لأن ذاك يصدق في القضاء أيضا اه من خط الشارح.

(قوله فلا تدخل الغايتان) وعلى هذا الخلاف إذا قال أنت طالق من واحدة إلى ثلاث فعند أبي حنيفة يقع ثنتان وعندهما يقع الثلاث وعند زفر يقع واحدة. اه. أتقاني (قوله ولو قال علي لفلان كر حنطة إلخ) قال القدوري في التقريب قال أبو حنيفة فيمن قال لفلان علي ما بين كر شعير إلى كر حنطة لزمه كر شعير وكر حنطة إلا قفيزا ولم يجعل الغاية جميع الكر؛ لأن العادة لا تكون أكثر الشيء ولا نصفه والكر عبارة عن جملة من القفزان فوجب أن يصير الانتهاء إلى واحد منها ثم قال وحكي عن أبي الحسن أنه قال لو قال له علي من درهم إلى دينار لم يلزمه الدينار، وهذا يوجب أن الغاية أكثر الشيء. اه. أتقاني.

(قوله في المتن وللحمل إن بين سببا صالحا إلخ) كما إذا قال لما في بطن فلانة علي من جهة وصية أوصى بها له فلان بعينها أو ميراث ورثها من أبيه أو غيره فاستهلكتها عليه وصار ذلك دينا للجنين علي أو كان لفلان علي ألف درهم وأوصى بها لما في بطن فلانة ومات أو كان لأبيه أو قريب له آخر مات وتركها ميراثا له. اه. أتقاني