التمر المنقع بعد الجفاف لا يزول عنه اسم المعقود عليه فكان التفاوت في المعقود عليه اه (قوله على الاسم الذي عقد عليه) أراد به بقاء اسم الحنطة والزبيب والتمر بعد الجفاف اه أتقاني.

(قوله في المتن واللحوم المختلفة بعضها ببعض متفاضلا) ولا يجوز نسيئة؛ لأن الوزن جمعهما. اه. أتقاني نقلا عن شرح الطحاوي. اه. (قوله ولبن البقر والغنم) أي بعضها ببعض متفاضلا نقدا لا نسيئة اه (قوله وخل الدقل) بفتحتين اه وإنما خص خل الدقل وهو نوع من أردأ التمر إجراء للكلام مجرى العادة؛ لأنهم اعتادوا اتخاذ الخل من الدقل وإلا فالحكم في كل تمر كذلك اه غاية (قوله بخل العنب) كيف كان ولا يجوز نسيئة؛ لأن الوزن جمعهما. اه. (قوله وقال الشافعي - رحمه الله - لا يجوز) قال في الهداية وعن الشافعي قال الأتقاني قال في وجيزهم وفي لحوم الحيوانات قولان أصحهما أنها مختلفة لتفاوت المعنى وإن اتحد الاسم. اه. (قوله لاتحاد الاسم والصورة والمقصود) وهو التغذي والتقوي. اه. أتقاني (قوله وأسماؤها أيضا مختلفة باعتبار الإضافة) كقولك لحم البقر ولحم الضأن ولحم الإبل ولحم الدجاج. اه. (قوله ما لم يختلف المقصود كشعر المعز وصوف الضأن) فشعر المعز وصوف الضأن جنسان بخلاف لحمهما ولبنهما اه.

(قوله وإنما جعل الشعر والصوف جنسين) وإن كان أصلهما وهو المعز والضأن جنسا واحدا لاختلاف المقاصد ألا ترى أن أحدهما يصلح لما لا يصلح له الآخر ولهذا يتخذ من الصوف اللفافة واللبد ونحو ذلك ومن الشعر المسح والحبل الغليظ ونحو ذلك اه قال الأتقاني وأما صوف الشاة مع شعر المعز جنسان مختلفان؛ لأن منافعهما مختلفة ولو باع بعضها ببعض متفاضلا يجوز ولا يجوز نسيئة؛ لأن الوزن يجمعهما اه (قوله؛ لأنه بالتبدل تختلف المقاصد) قال الكمال ومن الاختلاف في الصفة ما قدمنا من جواز بيع إناءي صفر أو حديد أحدهما أثقل من الآخر وكذلك قمقمة بقمقمتين وإبرة بإبرتين وخوذة بخوذتين وسيف بسيفين ودواة بدواتين ما لم يكن شيء من ذلك من أحد النقدين فيمتنع التفاضل وإن اصطلحوا بعد الصياغة على ترك الوزن والاقتصار على العد والصورة . اه. (قوله أو الدهن المربي بالبنفسج بغير المربي منه متفاضلا).

قال الكمال: واعلم أن المجانسة تكون باعتبار ما في الضمن فيمنع النسيئة كما في المجانسة العينية وذلك كالزيت مع الزيتون والشيرج مع السمسم وتكون باعتبار ما أضيفت إليه فيختلف الجنس مع اتحاد الأصل حتى يجوز التفاضل بينهما كدهن البنفسج مع دهن الورد أصلهما واحد وهو الزيت أو الشيرج فصار جنسين باختلاف ما أضيف إليه من الورد والبنفسج نظرا إلى اختلاف المقصود والغرض ولم يبال باتحاد الأصل وعلى هذا دهن الزهر في ديارنا ودهن البان أصلهما اللوز يطبق بالزهر والخلاف مدة، ثم يعصر اللوز فيخرج منه دهن مختلف الرائحة فيجوز بيع أحد الدهنين بالآخر متفاضلا وعلى هذا قالوا: لو ضم إلى الأصل ما طيبه دون الآخر جاز متفاضلا حتى أجازوا بيع قفيز سمسم مطيب بقفيزين غير مطيب وعلى هذا يجوز بيع رطل لوز مطبق برطلي لوز غير مطبق وكذا يجوز بيع دهن مطبق بزهر النارنج برطلي دهن اللوز الخالص وكذا رطل زيت مطيب برطلين من زيت لم يطيب فجعلوا الرائحة فيها بإزاء الزيادة على الرطل. اه. (قوله وإنما جاز بيع لحم الطير بعضه ببعض إلخ) قال الكمال: وإنما جاز بيع لحم الجنس الواحد من الطيور كالسمان مثلا والعصافير متفاضلا؛ لأنه ليس بمال الربا إذ لا بوزن لحم الطير ولا يكال وينبغي أن يستثنى من لحوم الطير الدجاج والإوز؛ لأنه يوزن عادة في ديار مصر بعظمه. اه. .