قوله: فإن المقصود من العبد الاستخدام خارج الدار) أي كالزراعة والتجارة والحراثة. اه. فتح. (قوله: ومن غيره) أي من غيره أي من غير بني آدم. اه.

(قوله: إذا اختلف فيه المسمى والمشار إليه) أي ويبطل العقد لانعدام المسمى اه (قوله: لأن الإشارة لتعريف الذات) أي الحاضرة والتسمية تعرف الحقيقة المندرجة فيها تلك الذات وغيرها من ذوات لا تحصى معروفة عند العقل بأشباهها لتلك الذات وغيرها اه كمال (قوله فكانت الإشارة) أي فإذا علم ذلك كانت الإشارة. اه.

(قوله: ثم إذا كان المعتبر هو المسمى عند اختلاف الجنس إلخ) قال الأتقاني في الغاية قال بعضهم في شرحه في هذا الموضع اختلفوا في هذا البيع قال بعضهم باطل، وقال بعضهم فاسد ثم قال وهو اختيار الكرخي، وقال كذا ذكر في الجامع الصغير لقاضي خان أقول هذا اختلاف عجيب ونقل عن الكرخي عجيب أما الأول فلأن محمدا - رحمه الله - قال في مسألة الجامع الصغير فلا بيع بينهما فيكون تنصيصا على البطلان لأن مثل هذا النفي يدل على الباطل لا الفاسد فكيف يصح بعد هذا قوله اختلفوا في أنه باطل أو فاسد، وأما الثاني فلأن الكرخي صرح في مختصره بأن اختلاف الصفة إذا أوجب اختلافا فاحشا كان ذلك بمنزلة الاختلاف في الجنس ثم في اختلاف الجنس إذا باع فصا على أنه ياقوت فكان زجاجا أو باع هذا الثوب على أنه خز فإذا هو مرعزي قال فالبيع باطل اه والعجب من هذا التعجيب؛ لأن قوله فلا بيع بينهما يحتمل نفي الصحيح ويحتمل النفي مطلقا وقول الأتقاني إن هذا تنصيص على البطلان ممنوع وتعليله مصادرة فجعل البيع فاسدا له وجه على تقدير الاحتمال الآخر وإن كان مرجوحا على وجه التسليم، وأما تصريح الكرخي بأنه مثل مختلفي الجنس فهو مثله في الاختلاف من حيث عدم الصحة لا في أن كل واحد منهما باطل ويكون الوقوف على كلام الكرخي بأنه فاسد قرينة هذا الحمل توفيقا بين كلاميه ولا يظن بصاحب النهاية نقل ما لا يوجد في كلام الكرخي غايته عدم وقوف الأتقاني على ذلك، هذه الحاشية من فوائد الشيخ محب الدين الأقصرائي - رحمه الله - قوله قال بعضهم هو صاحب النهاية. اه. .

(قوله أبي إسحاق السبيعي) اسمه عمرو بن عبد الله يروي عن زيد بن أرقم. اه.

(قوله: أم ولد زيد بن أرقم) قال الأتقاني زيد بن أرقم بن قيس بن نعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري من مشاهير الصحابة وفي كنيته اختلاف، قيل أبو عمرو وقيل أبو عامر وقيل أبو أنيسة وقيل أبو أنيس وتوفي بالكوفة سنة ثمان وستين وهذا والذي أخذ الراية يوم موته حين استشهد عبد الله بن رواحة كذا ذكره ابن شاهين في كتابه المعجم. اه.

(قوله: ابتعته) أي بعته، وكذا هو في الهداية اه