( قوله: ثم إذا وجد شيء من هذه الأشياء من صغير غير مميز لا يكون عيبا) أي لأنه لا يعرف الامتناع من هذه الأشياء اه.

(قوله: فإن البول قبل البلوغ لضعف في المثانة) والضعف قبل البلوغ شامل في الأعضاء كلها ثم عند البلوغ تكمل أعضاؤه ويشتد فكذا هذا فإذا بلغ ومع هذا بال دل على أنه كان لمعنى آخر سوى ذلك الضعف الأصلي وهو ثبوت ضعف في المثانة بسبب آخر فحينئذ يكون عيبا لازما. اه. أتقاني.

(قوله: لاتحاد السبب) والحاصل أنه إذا اتفق الحالان علم أن السبب واحد فيكون هذا العيب ثابتا عند البائع فأما إذا اختلف فلا يعرف؛ لأنه يجوز أن يزول الذي كان عند البائع ثم حدث النوع الآخر عند المشتري فلا يكون له حق الرد كالعبد إذا حم عند البائع ثم عند المشتري فإن كان هذا الثاني غير ذلك النوع لا يثبت حق الرد وإن كان من نوعه يثبت حق الرد. اه. أتقاني نقلا عن التحفة مع بعض تغيير اه.

(قوله في المتن: والجنون) وحكي عن الشيخ أبي بكر الإسكاف البلخي أن الجنون أيضا بمنزلة البول في الفراش والإباق والسرقة فلا يمكن المشتري أن يرد بالجنون إذا جن عنده في حالة الكبر إذا كان الجنون عند البائع في حالة الصغر، وإنما يثبت حق الرد إذا كان الجنون عند البائع في حالة الكبر أيضا ووجه ذلك أن سببه في الصغر الضعف الشامل على الأعضاء وهو يزول بالكبر كما في ضعف المثانة وفي حالة الكبر لفساد اختص به محل العقل والصحيح ما ذهب إليه عامة المشايخ؛ لأن ضعف الدماغ لا يوجب الجنون بل يوجد فيه من العقل بقدره، ولهذا يظهر آثار العقل في الصغار ثم يزداد ذلك بزيادة قوته فكان الجنون ثابتا لفساد فيه. اه. أتقاني.

(قوله: وعاوده عند المشتري بعد الكبر يرده) أي بخلاف الإباق ونظائره فإنه لا يثبت حق المعاودة عند المشتري بل إذا أثبت أنه كان به جنون عند البائع يرده اه.

(قوله:؛ لأنه غبن ذلك الأول) أي؛ لأن الجنون لا يكون إلا لفساد في محل العقل وهو الدماغ ففي أي وقت ظهر فهو بذلك السبب. اه. أتقاني.

(قوله في المتن: والبخر والدفر) البخر رائحة متغيرة من الفم وكل رائحة ساطعة فهي بخر مأخوذ من بخار القدر أو بخار الدخان وهذا البخور الذي يتبخر به من ذلك كذا في الجمهرة والدفر نتن ريح الإبط قال في الجمهرة الدفر النتن رجل أدفر وامرأة دفراء ويقال للمرأة يا دفار معدول وقد شممت دفر الشيء ودفره بسكون الفاء وفتحها، وأما الذفر بالذال المعجمة فهو حدة من طيب أو نتن وربما خص به الطيب فقيل مسك أذفر كذا في الجمهرة. اه. أتقاني قال الكمال قيل: الرواية هنا والسماع بالدال غير المعجمة اه.

(قوله: دون الغلام) فإن قيل لو وجده سارقا كان له أن يرده والمعنى في ذلك أنه لا يؤتمن على الخزانة والأموال فإذا كان زانيا لم لا يكون عيبا؛ لأنه لا يؤتمن على الجواري والخدم قيل