قوله وعنه أنه يقرع بينهما) قال الأتقاني بعد حكاية هذين القولين عن الشافعي ويتوقف إلى الصلح على قول كذا في وجيزهم اه (قوله فتعين التهاتر) أي لأن القاضي تيقن بكذب إحدى البينتين فلم يمكنه تعيين الصادقة من الكاذبة. اه. غاية

(قوله كما في دعوى النكاح) يعني لو شهد لكل واحد منهما شاهدان على نكاح امرأة اه (قوله ولأنهما استويا إلخ) قال شيخ الإسلام خواهرزاده في مبسوطه وكذلك على هذا الخلاف خارجان ادعيا نتاج دابة وأقاما البينة جميعا وكذلك إذا ادعيا الشراء من واحد وأقاما جميعا البينة والدار في يد ثالث ولم يعرف سبق أحدهما. اه. أتقاني

(قوله في المتن أو سبقت بينته) لو قال كما لو سبقت بينته لكان أولى اه تأمل (قوله وهي زوجة لمن صدقته منهما) قال شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في آخر باب اختلاف الأوقات في الدعوى من شرح الكافي ولو ادعى رجلان عبدا في أيديهما ولا بينة لهما فقال العبد أنا لأحدهما هذا بعينه لم يصدق وهو لهما لأن أيديهما دليل الملك على العبد لأنه ليس له يد دافعة فلا يقبل قوله بخلاف ما لو ادعيا امرأة في أيديهما فأقرت لأحدهما حيث يقضى بها له لأن المرأة ليست في يد أحد لأنها في يد نفسها فيعتبر إقرارها بالزوجية. اه. أتقاني

(قوله لتعذر القضاء بكله لكل واحد منهما) أي فإن اختار الأخذ رجع كل منهما على البائع بنصف الثمن إن كان نقده الثمن وإن لم ينقده أدى كل واحد منهما نصف الثمن وإن اختار الرد سلم الدار كلها للبائع ورجع كل واحد منهما على البائع بجميع الثمن إن كان نقد وإن لم يكن نقد فلا شيء لواحد منهما على البائع. اه. غاية