وهي محذوفة اللام وقد استعملت متممة ددى كندى، وددن كبدن ولا يخلو المحذوف أن يكون ياء كقولهم يد في يدي أو نونا كقولهم لد في لدن ومعنى تنكير الدد الشياع والاستغراق وأن لا يبقى منه شيء إلا وهو منزه عنه أي ما أنا في شيء من اللهو واللعب وتعريفه في الجملة الثانية؛ لأنه صار معهودا بالذكر كأنه قال ولا ذلك النوع مني، وإنما لم يقل ولا هو مني؛ لأن الصريح آكد وأبلغ. اه. ابن الأثير - رحمه الله -.

(قوله: ولو كان يقتني الحمام في بيته إلخ) أو لحمل الكتب كما في ديار مصر والشام اه قارئ الهداية (قوله: لما روي أن البراء بن مالك دخل عليه أخوه أنس بن مالك وهو يغني) وكان البراء بن مالك حسن الصوت. اه. الإصابة (قوله: والأوجه ما ذكره المتكلمون إلخ) قال في الدراية وقيل أصح ما فيه ما نقل عن الحلواني ما كان شنيعا بين المسلمين وفيه هتك حرمة الله والدين فهو كبيرة وكذا الإعانة على المعاصي والفجور والحث عليها من جملة الكبائر كذا الذخيرة والمحيط. اه.

(قوله: في المتن أو يدخل الحمام إلخ) قال قاضي خان ولا شهادة من يدخل الحمام بغير إزار إذا لم يعرف رجوعه عن ذلك. اه. (قوله: لأن كشف العورة حرام) أي ومرتكب الحرام فاسق فلا تقبل شهادته. اه. أتقاني (قوله: في الشرح من غير مئزر) الذي سمعته من شيخي العلامة الغزي - رحمه الله - إلا بمئزر اه. (قوله وشرط في الأصل أن يكون مشهورا به)؛ لأنه إذا لم يكن مشهورا به فطريقه التهمة وعدالته ظاهرة فلا تبطل بتهمة معصية لم تتحقق. اه. غاية

(فرع) قال الناصحي في تهذيب أدب القاضي حكي عن أبي الحسن أن شيخا لو صارع الأحداث في الجامع لم تقبل شهادته؛ لأن هذا سخف، وإن لم يحكم بفسقه لذلك. اه. أتقاني - رحمه الله - (فرع) ولا تقبل شهادة الطفيلي والمشعوذ والرقاص والمسخرة بلا خلاف. اه. معراج الدراية