قوله: في المتن والنائحة) ليس بثابت في خط الشارح - رحمه الله - وهو ثابت في نسخ المتن. اه. (قوله: لأنه - صلى الله عليه وسلم - «نهى عن الصوتين الأحمقين المغنية والنائحة») وصف الصوت بصفة صاحبه.

اعلم أن التغني للهو أو لجمع المال حرام بلا خلاف والنوح كذلك خصوصا إذا كان من المرأة؛ لأن رفع الصوت منها حرام بلا خلاف، وفي الذخيرة ولم يرد بالنائحة التي تنوح في مصيبتها، وإنما أراد التي تنوح في مصيبة غيرها اتخذت ذلك مكسبة. اه.

(قوله في المتن والعدو إن كانت عداوته دنيوية) قال في خزانة المفتين ولا شهادة العدو إن كانت العداوة بسبب الدنيا وتقبل إن كانت بسبب الدين (إلخ) والعدو من يفرح بحزنه ويحزن بفرحه وقيل: يعرف بالعرف اه وكتب ما نصه قال الماوردي في الأحكام السلطانية ويشهد لعدوه ولا يشهد عليه ويحكم لعدوه ويحكم عليه؛ لأن أسباب الحكم ظاهرة وأسباب الشهادة خافية فانتفت التهمة عنه في الحكم وتوجهت عليه في الشهادة اه.

(فرع) ولا تقبل شهادة المجازف في كلامه وحكي أن الفضل بن ربيع وزير الخليفة شهد عند أبي يوسف فرد شهادته فشكاه إلى الخليفة فقال الخليفة إن وزيري رجل دين لا يشهد بالزور فلم رددت شهادته قال؛ لأني سمعته يوما قال للخليفة أنا عبدك، فإن كان صادقا فلا شهادة للعبد، وإن كان كاذبا فكذلك أيضا؛ لأنه إذا لم يبال في مجلسك بالكذب فلا يبالي في مجلسي أيضا فعذره الخليفة اه كاكي ستأتي هذه الحكاية في كلام الشارح عند قوله والعمال (قوله: في المتن ومدمن الشرب على اللهو) قال الأتقاني - رحمه الله - ونقل الناصحي في تهذيب أدب القاضي عن الخصاف فقال: ولا تقبل شهادة قطاع الطريق واللصوص وأصحاب الفجور بالنساء ومن يعمل عمل قوم لوط ومن يشرب الخمر ومن يسكر من النبيذ؛ لأن هؤلاء فساق ولم يشترط الخصاف في شرب الخمر الإدمان كما ترى ووجهه أن نفس شرب الخمر يوجب الحد فيوجب رد الشهادة وشرط شهادات الإدمان فقال ولا تقبل شهادة مدمن الخمر ومدمن السكر وفائدته أنه إذا شرب في السر لا تسقط عدالته قال صاحب الأجناس وهذا شرط صحيح؛ لأنه متى دام عليه فهو مقيم على معصية، وإن لم يدم عليه فهو تائب نادم اه وكتب ما نصه قال الشيخ أبو نصر الأقطع - رحمه الله - فأما من أدمن الشرب على غير لهو ولم يسكر وهو لا يعتقد تحليله فشهادته مقبولة؛ لأنه لم يوجد منه ما يوجب الفسق ولا بترك المروءة اه.

وكتب أيضا ما نصه قال الخبازي في حواشي الهداية، وإنما أراد به غير شارب الخمر؛ لأن شارب الخمر مردود الشهادة على كل حال فلا حاجة إلى إبطال شهادته إلى شربها على اللهو. اه. (قوله: ليتناول) الذي بخط الشارح لسياق جميع الأشربة. اه. (قوله وكذلك من يجلس مجالس الفجور إلخ) وقال الناصحي أيضا ولا تقبل شهادة من يجلس مجالس الفجور والمجانة على الشرب، وإن لم يسكر؛ لأن اختلاطه بهم وتركه الأمر بالمعروف يوجب سقوط عدالته، وإن لم يكن نفس الجلوس فسقا فلا تقبل شهادته. اه. أتقاني (قوله وقد قال - صلى الله عليه وسلم - «ما أنا من دد ولا الدد مني») الدد اللهو واللعب