قوله يمنع السعاية) أي عندهما. اه. (قوله وإن كانا معسرين سعى لهما) أي في قيمته اه (قوله لأن كلا منهما يدعي عليه السعاية) أي هنا لأنه يقول شريكي أعتق، وهو معسر اه (قوله سعى للموسر منهما) أي في نصف قيمته. اه.

(قوله في المتن ولو علق أحدهما عتقه إلخ) قال الكمال - رحمه الله - ولا يخفى من صورة المسألة أن يتفقا على ثبوت الملك لكل إلى آخر النهار. اه. (قوله وكذا عند أبي يوسف إن كانا معسرين) أي، وإن كانا موسرين لم يسع لواحد منهما في شيء لما مر، وإن كان أحدهما موسرا، والآخر معسرا يسعى في ربع قيمته للموسر لأنه يدعي السعاية، والمعسر يتبرأ عن السعاية بدعوى الضمان على الموسر، ودعواه ليس بحجة عليه فلا يثبت الضمان، ويثبت الإبراء. اه. رازي (قوله أو طلق واحدة منهن إلخ) قال في المحيط في باب تطليق إحدى امرأتيه لا بعينها، ولو قال إحدى امرأتيه طالق فالبيان إليه لأنه المجهل، ويجبر على البيان إذا كان ثانيا أو ثالثا لأن إحداهما محرمة عليه فلا يمكن استدامة نكاحها، وتجب العدة من وقت البيان لأن العدة من المجهولة لا تتصور، وللبيان حكم الإنشاء في المعينة، ولو ماتت إحداهما تعينت الأخرى للطلاق لأن الميتة لم تبق محلا للطلاق، ولو قال عينت الميتة صدق في حق الميراث فلا يرث منها، والطلاق واقع على الباقية لأنها تعينت للطلاق ظاهرا فلا يصدق في صرف الطلاق عنها لأنه حقها، وكذلك إذا ماتتا جميعا إحداهما بعد الأخرى ثم قال عينت التي ماتت أولا لم يرث منهما لأنه سقط ميراثه عن الأولى بالاعتراف، وعن الثانية لتعينها للطلاق، ولو ماتتا معا أو إحداهما قبل الأخرى ولم تعرف ورث من كل واحدة نصف ميراثها لأنه يستحق الميراث من إحداهما وهي مجهولة فيوزع عليهما، ولو مات الزوج قبل البيان ورثتا ميراث امرأة بينهما لأن الواحدة تستحقه، وإحداهما ليست بأولى من الأخرى فينصف بينهما، ولو لم يمت لكن جامع إحداهما أو قبلها أو حلف بطلاقها أو ظاهر منها أو آلى أو طلقها تعينت الأخرى للطلاق اه باختصار، وفي الباب فروع أخر اه

(قوله كما إذا أعتق أحد عبديه بغير عينه إلخ) قال قاضي خان - رحمه الله - في فصل العتق المبهم ما نصه رجل قال: أمة وعبد من رقيقي أحرار ثم مات قبل البيان فإن كان له عبدان وأمة عتقت الأمة، ومن العبدين من كل واحد منهما نصفه، ولو كان له أمة وثلاثة أعبد عتقت الأمة، ومن العبيد من كل واحد ثلثه، وإن كان له ثلاثة أعبد وثلاثة إماء عتق من الإماء من كل واحدة ثلثها، ومن العبيد كذلك، ولو كان له ثلاثة أعبد وأمتان عتق نصف كل أمة، ونصف كل عبد اه قال قاضي خان، وعن محمد لو قال لجاريتين إحداكما حرة ثم مات قبل البيان يعتق النصف من كل واحدة منهما، ولا يكون البيان إلى الورثة، ولو قال إحداكما أم ولدي، ومات قبل البيان كان البيان إلى الوارث اه ذكره في أواخر فصل من تجوز وصيته، ومن لا تجوز. اه. (قوله والآخر معسر سعى) أي في نصف قيمته. اه.