قوله أي إذا لم يكن للصغير امرأة إلخ) وإذا وجب الانتزاع من النساء أو لم يكن للصبي امرأة من أصله يدفع إلى العصبة فيقدم الأب ثم أبو الأب وإن علا ثم الأخ لأب وأم ثم الأخ لأب ثم ابن الأخ لأب وأم ثم لأب، وكذا من سفل منهم ثم العم لأب وأم ثم لأب. اه. كافي

(قوله على ما عرف في موضعه) أي في الفرائض. اه. (قوله ولا إلى مولى العتاقة) فلو كان المعتق أنثى تدفع إليها الأنثى أيضا. اه. (قوله بخلاف الغلام) أي من حيث يدفع لمن ذكر قال الولوالجي، ويدفع الذكر إلى مولى العتاقة، ولا تدفع الأنثى، فالصغير يدفع إلى كل محرم وغير محرم، والصغيرة لا تدفع إلا إلى محرم. اه. (قوله، وإذا لم يكن للصغير) قال في الكافي، وإذا لم يكن للصغير عصبة يدفع إلى الأخ لأم ثم إلى ولده ثم إلى العم لأم ثم إلى الخال لأب وأم ثم لأب ثم لأم لأن لهؤلاء ولاية الإنكاح عند أبي حنيفة في النكاح. اه. (قوله يدفع إلى ذوي الأرحام عند أبي حنيفة كأخ من أم إلخ) أفاد أن المراد من ذوي الأرحام هنا غير ذوي الأرحام المذكورين في الفرائض فإن ذا الرحم في الفرائض كل قريب ليس بذي سهم ولا عصبة فالأخ من الأم ليس من ذوي الأرحام لأنه صاحب سهم، وأما ذو الرحم هنا فالمراد به كل قريب ذي رحم محرم من المحضون، وهو غير عصبة فإن كلا ممن ذكره الشارح من الأخ للأم والعم من الأم والخال قريب ذو رحم محرم من المحضون، وهو غير عصبة له، وإنما فسرنا ذا الرحم هنا بما ذكرناه بدلالة التمثيل، ولأنا لو أجرينا قوله يدفع إلى ذوي الأرحام على إطلاقه ليشمل من كان ذا رحم من النساء ولم يكن محرما لتناقض مع قوله سابقا، ولا حق لبنات العمة والخالة في الحضانة لأنهن غير محرم فإن قوله، ولا حق لبنات العمة نكرة في سياق النفي فتعم فلا يكون لبنات العمة والخالة في الحضانة حق في حالة ما من الحالات

والتعليل المذكور، وهو قوله لأنهن غير محرم يفيد أن حق الحضانة لا يستحقه من النساء إلا من اتصفت بالمحرمية بخلاف ولاية الإنكاح فإنها لا تفيد بالمحرمية، وقد ذكر في البزازية أن بنت العمة لها ولاية الإنكاح.

والحاصل أن ولاية الإنكاح منوطة بالرحمية فقط، وحق الحضانة منوط بالرحمية مع المحرمية هذا ما ظهر لكاتبه حال المطالعة، والله أعلم بالصواب.

(قوله ونحوهم) أي كابن أخ من أم. اه. (قوله والفتوى على قول الخصاف) لأنه إذا بلغ ذلك أمكنه القيام بمصالح بدنه حتى لو اهتدى لإقامة مصالح بدنه قبل هذه يعتبر حاله، ولا تعتبر المدة. اه. وجيز (قوله وهو أن يتطهر بالماء إلخ) بأن يطهر وجهه بالماء وحده. اه. أتقاني (قوله وإن كان لا يقدر على تمام الطهارة) وهو المفهوم من ظاهر ما ذكره الخصاف اه أتقاني (قوله وهي قالت ابن ست) لا يحلف واحد منهما، ولكن ينظر في حاله. اه. خان (قوله وإن اختلفا) يعني إن اختلفا في تزويجها فقال الزوج للأم تزوجت بزوج آخر وأنكرت. اه. (قوله فإن كان الزوج غير معين فالقول قولها، وإلا فلا) لأنها لم تقر لأحد بحق على نفسها ألا ترى أن كل من ادعى عليها النكاح بحكم هذا الإقرار لا يلزمها، وإن عينت الزوج لا يقبل قولها حتى يقر بذلك الرجل. اه. ولوالجي، وكتب ما نصه قال الكمال فإن لم تعين الزوج فالقول لها، وإن عينته لا يقبل قولها في دعوى الطلاق حتى يقر به الزوج اه