قوله في المتن وشيخ فان) في الذخيرة هذا الجواب في الشيخ الكبير الفاني الذي لا يقدر على القتال ولا على الصياح عند التقاء الصفين ولو كان يقدر على الصياح بقتل لأنه بصياحه يحرضهم على القتال وكذا إذا كان قادرا على الإحبال لأنه يجيء منه الولد فيكثر محارب المسلمين. اه. دراية (قوله أعباء) العبء بالكسر الحمل والجمع الأعباء قاله الجوهري اه (قوله وعلى هذا الرهبان) وفي السير الكبير لا يقتل الراهب في صومعته ولا أهل الكنائس الذين لا يخالطون الناس وإذا خالطوا يقتلون كالقسيس وغيره وكذلك الراهب إن دل على عورة المسلمين يجوز قتله. اه. أتقاني (قوله قتل دريد بن الصمة) أي يوم حنين وكانوا استحضروه ليدبر لهم. اه. كي وقال الأتقاني يوم أوطاس. اه. (قوله فإذا كان يجوز قتل صبيان المشركين) الذي بخط الشارح فإذا كان يجوز قتل صبيان المسلمين

لمصلحة المسلمين

فقتل صبيانهم أولى. اه. (قوله بأن كان ملكا) أي الصغير للكفار. اه.

(قوله ﴿وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾ [لقمان: 15] وفي السير الكبير المراد الأبوان المشركان بدليل قوله تعالى ﴿وإن جاهداك على أن تشرك بي﴾ [لقمان: 15] اه كي (قوله في المتن وليأب) كذا بخط الشارح. اه. (قوله وإن كان الأب يموت عطشا) رجل وابنه في الصحراء أو في مفازة ومعهما من الماء قدر ما يكفي لأحدهما من أحق بالماء فالابن أحق بالماء لأن الأب لو كان أحق لكان على الابن أن يسقي أباه ومتى سقى أباه مات من العطش فيكون هذا إعانة على قتل نفسه وإن شرب هو لم يعن الأب على قتل نفسه وصار كرجل قتل نفسه وأخر قتل غيره فقاتل نفسه أعظم إثما. اه. ولوالجي في الكراهية اه

(قوله في المتن ويصالحهم إلخ) ترجم الشيخ الشلبي هنا بباب الموادعة ومن يجوز أمانه اه وقال إنما سميت المصالحة موادعة لما فيها من ترك القتال والودع الترك اه من خطه