الجهاد أما إذا كان غيره كالتجارة والحج فلا بأس بأن يخرج بغير إذن والديه لأنه ليس في هذين السفرين إبطال حقهما لأنه ليس فيه خوف هلاكه حتى لو كان السفر مثل السفر في البحر لا يخرج بغير إذنهما ثم إنما يخرج بغير إذنهما للتجارة إذا كانا مستغنيين عن خدمته أما إذا كانا محتاجين فلا اه.

(قوله ﴿انفروا﴾ [النساء: 71] يقال نفر إلى الغزو نفرا ونفيرا أي خرج فإن قلت قوله تعالى ﴿انفروا﴾ [النساء: 71] عام وليس فيه تخصيص بالنفير العام فكيف خص بالتنفير العام قلت لو لم يتخصص بالتنفير العام لوقع الناس في حرج ولأنه - عليه الصلاة والسلام - كان يخرج معه خلق كثير من أهل المدينة فعلم أن التنفير خفافا وثقالا فيما إذا كان التنفير عاما بأن لا يندفع شر الأعداء بالبعض فحينئذ يفترض على الكل لتحصيل المقصود وهو قهر الكفار ودفع شرهم يدل على هذا قوله تعالى ﴿وما كان المؤمنون لينفروا كافة﴾ [التوبة: 122] قال الزجاج في تفسيره يروى أن «ابن أم مكتوم جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له أعلي أن أنفر فقال لا» (قوله أو فقراء وأغنياء) أي أو مهازيل وسمانا أو صحاحا ومرضى. اه. أتقاني (قوله فأما من وراءهم ببعد من العدو) أي ففي حقهم فرض كفاية إذا لم يحتج إليهم. اه. دراية (قوله وعلى هذا التفصيل صلاة الجنازة) أي تجب على أهل محلته ولا تجب على من بعد عن الميت إلا إذا علم أن أهل الميت يضيعونه أو عاجزون عن إقامة أسبابه. اه. كاكي

(قوله في المتن وكره الجعل) الجعل ما جعل من شيء للإنسان على شيء يفعله والمراد هنا ما يضربه الإمام للغزاة على الناس بما يحصل به التقوي للخروج إلى الحرب اه أتقاني (قوله لدفع الأعلى) أي الضرر الأعلى شر الكفرة. اه. أتقاني (قوله يغزي) يقال أغزى الأمير الجيش إذا بعثه إلى العدو. اه. أتقاني (قوله العزب) قال في المغرب العزب بالتحريك من لا زوج له ولا يقال أعزب وقد جاء في حديث النوم في المسجد عن نافع قال أخبرني عبد الله أنه كان ينام في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو شاب أعزب وفي مختصر الكرخي الأيم من النساء مثل الأعزب من الرجال ويقال امرأة عزب أيضا أنشد الجرمي

يا من يدل عزبا على عزب

انتهى وفي المصباح قال أبو حاتم ولا يقال رجل أعزب قال الأزهري وأجازه غيره وقياس قول الأزهري أن يقال امرأة عزباء مثل أحمر وحمراء. اه. (قوله ويعطي الشاخص) قال الأتقاني - رحمه الله - والشاخص اسم فاعل من شخص من مكان إذا سار في ارتفاع فإذا سار في حدور فهو هابط كذا قاله ابن دريد وشخص الرجل ببصره إذا أحد النظر رافعا طرفه إلى السماء ولا يكون الشاخص إلا كذلك والمراد هنا الأول. اه.

(قوله في المتن فإن حاصرناهم إلخ) لما فرغ المصنف من بيان أن الجهاد فرض كفاية أو عين على تقدير النفير العام وعلى من يجب وعلى من لا يجب شرع في بيان كيفية القتال. اه. (قوله ندعوهم إلخ) أما الأمر بالدعاء إلى الإسلام فلقوله تعالى